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很感恩有機會與讀者分享在青少年群體中的服事，我曾在青少年時加入黑社會，從中一的一級學校到五級學校，中三未能完成已被學校開除四次，社會上稱我等為黑學生。綴學後把所有的時間花耗在黑社會的活動，中打架「劈友」，被拘控，甚至在朋輩影響下販毒，漸漸至吸毒、入獄，這就是我青年時代的成長經歷，也是很多屋村長大的朋友的寫照。
這些日子不單自己前途盡毀，也令家人帶來很大的傷害與困擾，每次遭警方拘捕，父親都無言以對，媽媽就只在「雜差房」、法庭、探監室的長椅上哭......

耶穌說：「我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。」（約十10）

豐盛職業訓練中心由鄧永漢先生於1987年成立。他懷著一個理想 －為戒毒服康者和更新人士提供職業訓練，中心以商業模式營運，並不依賴信徒奉獻。現時，豐盛旗下有一間車房和三間髮廊，共有 16 名青少年學徒。今年6月，豐盛髮廊獲頒壹週刊舉辦的服務第壹大獎(社會企業類別)，同時逆市擴張，於西灣河總店附近開設分店。豐盛機構的心血和努力有目共睹，並得到社會肯定。
過去二十多年，豐盛曾培訓百多名學徒。他們多是十多二十歲，來自懲教所或是邊緣青少年......

我自小在一間以服事青年人為主的教會中聚會並事奉。感謝上帝，十多年間我們的青少年團契有不錯的增長，有時碰到其他主內教會的弟兄姊妹時，他們都會很自然的問：「你們的教會是怎樣做青少年事工的？」又會將自己在事奉上所面對的困難盡情傾訴，再反問我的心得。

他們殷切的目光往往使我手足無措，一時不知道如何回應；自問沒有甚麼所謂「心得」可以與之分享，母會的青少年群體雖然稍具規模，但其實平日所做的都甚普通。於是稍稍追問他們對事工的想法好作討論......

本年中，筆者有機會在國內教牧同工營中分享以「教會與社會服務」為題的研討會，便想到去年本會各堂會積極響應四川地震賑災，而部份的捐款是資助國內的教會作災後重建及社會服務；又回想五、六十年代的香港，也有不少外國的宣教團體在港賑災，開設孤兒院、辦學（也有天台學校）、醫療等社會服務。到八十年代，本港政府大量發展新巿鎮，本地各宗派也把握機會藉開辦社會服務中心，進駐社區及植堂。　

經過幾十年的發展，是時候值得我們再反思教會辦社會服務的目的及信念是甚麼......

天火青年（The TeenFirers）是同心圓福音平台轄下事工的其中一員，主力與堂會及學校建立伙伴關係，共同培育新一代青少年領袖，為教會建立健康及有動力的青年社群。.....

有人說：「大學是基督徒的墳墓！」
筆者在大學校園事奉多年，卻發現這句說話只反映部份的現況。神在其中有祂奇妙的作為！...

幾年前，筆者第一次看話劇要「通場走」，就是由「樹寧現在式單位」創作的「阿伯拉罕的眼淚」，觀眾與演員一同在劇場佈景中走來走去，彼此之間的距離很接近，有時因為太接近，觀眾會檔著演員的走位，或一些道具會被觀眾移動，很多可能突發的事情會在演員身邊發生，演員要有很高的應變能力。不過作為觀眾，卻看得開心，站在演員身邊，看著他表演，一些細微的表情或反應，也看得一清二楚，跟著劇情走位，我們就像是舞台的一份子，份外投入。

藝術總監許樹寧為我們分享劇團成立經過......

作為一個另類事奉者，常被問到用舞蹈傳福音的基督徒，生活上有何特別之處？身體是否要特別高挑、柔軟…每天凡事以舞謝恩？其實舞坊成員並非時刻「舞」不停蹄、過度活躍。許多成員從加入至離隊，體型都是保持上帝所賜的高矮方圓，自問入團20年也未能纖體減去20磅，或是一字碼、大字碼、拱橋全裝備，我想這也算是另類中之另類。至於生活上其實大都離不開四大基本要素：讀經、祈禱、靈修和拉筋（意指：練舞）。除了打好屬靈及舞蹈的基礎以外，還要加上不可停止眾會，即不斷與同「蹈」中人聚腳，共同探索、實踐及創作基督教舞蹈，舞坊就以這般簡單的理念渡過了二十二個年頭。

本人自青少年期便參與教會音樂事工，起初只是循着一般傳统架構下當司琴、領唱及詩斑員。未幾，發覺傳统聖樂雖好，但當用在佈道上就有點格格不入、詞不達意的情況，原因傳统聖樂對一般非信徒往往是艱澀難明的，他們往往要在教會浸淫一段時間才能領唔固中道理。於是我冒着執掌們的反對，召集一羣志同道合的青年詩斑員成立了一隊與傳统詩斑不一樣的音樂佈道隊，花了半年的秘密排練，在教會以個別團契名義上演一齣佈道清唱劇，當晚雖然到會的只有數百人，但信主的竟有數十人之多，從這次經驗我深深明白到佈道的果子全屬 神的作為外，還領唔到音樂佈道的兩大原則...

靈光中文堂位於土瓜灣區，鄰近馬頭圍村及真善美村兩個四十多年樓齡的公共屋村。隨著機場搬遷，土瓜灣區起了很大的變化，許多樓高數十層的私人屋苑在區內興建，越來越多中產人士遷入社區。但聚居於區內仍然有很多基層家庭、新來港人士及長者。九七年教會從神領受異象去關心新來港人士，向他們傳福音。九八年開展新來港人士的福音工作；透過教會開辦的小學接觸很多新來港家庭。弟兄姊妹上門個別替新來港學童補習，幫助他們適應香港的學習，透過服侍去接觸、關心整個家庭。藉著神的恩典和弟兄姊妹委身的服侍，經過兩年的努力，帶領三十多個家庭信主，二零零零年六月，開始一個基層群體的崇拜，至今已經有九年的時間。...

孩子這個詞語令人想起可愛、歡笑和純真，可是現今不少孩子正面對來自不同的衝擊，孩子需要被愛和保護。對於我們來說︰他們不但需要被愛和關注，這祇能滿足他們肉身的需要，他們還有靈命的需要，主耶穌說：『讓小孩子到我我這裡來，不要禁止他們。』 今天發生在孩子間的問題愈來愈多，從報刊的報道屢見不鮮，有自殺問題、暴力問題、濫藥和濫交年輕化。現實可能帶給我們無奈，與此同時也讓我們知道：他們都活在罪中，唯有耶穌是他們的希望，能滿足他們心靈的需要。我們所居住的香港，差不多有一百萬的兒童（十四歲以下）， 若想下一代活得好，唯有相信耶穌，讓衪掌管一生。」這正是「香港萬國兒童佈道團」的首要使命。他們持守《聖經》的教導：「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。」（《聖經》箴言二十二章6 節）我們的目標︰帶領兒童歸主、栽培他們成長、領他們加入信仰純正的教會，裝備信徒服侍教會。...

近這十年來香港教會參與關懷社區服侍的確增多了。2004年教會普查顯示，超過40%堂會領袖認為過去一年，會眾整體社關意識及參與有所提升，75%堂會表示在過去三年有參與社關事工和活動。近這五年，堂會對關懷和服侍社區意識較前有進步，基督徒關懷貧窮行動，教會關注失業行動，以致後來易名的教會關懷貧窮網絡，都是因應自01年以來香港嚴峻的貧窮問題而成立的教會組織。而工業福音團契在這些年間，也常有機會被堂會邀請攜手合作關懷社區貧窮需要，向居民見証神愛。

主給我們每一個人一個相同的異象和使命：「去、使萬民作我的門徒」，「去」，不要管得時或不得時，拿起主所給的恩賜踏上去走，若不是主的心意，祂會阻止，但若然祂一步一步的帶領，打開一扇又一扇的門，那就不得不「把下垂的手、發酸的腿、挺起來」，繼續的剛強為主作工！
開展“萄葡樹傳媒＂網上福音事工，沒有驚天動地的異象，有的只有一顆願為主作工、聽候主差遣的心，成為主合用的器皿。
要述說感恩的事，真的述說不盡！若然「只因見風甚大、就害怕…」（太14:30），就不能更多經歷信心的功課！這是每一位同工所願經歷並踏上的路......

本年六月二十日假本會恩泉堂舉行了第九十屆年議大會，五十多間堂會及機構，二百多位同工長執代表一同議事，共商聖工。

早上由倫國平牧師帶領眾代表一同敬拜及祈禱。大會邀請了張慕皚牧師宣講主題信息「明亮的燈台－教會的社會責任」，張牧師從約拿書一章3-6節約拿在逃往他施的船上的一段事蹟，分享現時正處於風暴中的教會，可以如何應對。張牧師首先說出教會在時代的使命有兩種說法：１．福音與社會關懷不可分開，２．以福音為，社會關為副。張牧師認為，兩者也是基督徒應當承擔的責任。張牧師從約拿在風暴中的事例，指出現今社會同樣有不同的風暴，如戰爭、暴力、青少年濫藥、金融風暴等，而這些風暴主要來自道德和靈性的墮落。而面對這種種問題，教會如何成為黑暗時代的燈台呢？張牧師指出：人憑自己的方法和能力是不可能解決問題，就像船上的水手，用各樣的方法也不能停止風暴，教會應像約拿一樣看見自己的責任，並投身怒海，成為黑暗時代的光。張牧師最後指出教會乃明亮燈台，必須實踐其社會使命。...

由浸信會、宣道會及播道會三宗派聯合舉辦的教牧講座，於本年六月十七日假尖沙咀浸信會舉行。當日有超過二百位來自三宗的傳道同工出席。

早上主席是浸信會的唐榮敏師師，在浸信會陳寶聲牧師領詩後，專題講員屈偉豪博士首先以牧職的特殊處境，分享教牧容易面對的挑戰，繼而從三大軟弱：財利享受、權力地位、情慾機纏，再仔細分享當中的社會因素及內在因素。屈博士提醒，需要真誠反省才能對付這些誘惑，除了儆醒謹守、對付情慾外，主裏禱告安靜、順服神治、對付死門是不可缺少的。...

服侍主的形式有很多種，其中一種你或許未曾想過？就是為主建設，使人得力。建設與你有甚麼關係？關係確實非常密切，簡單舉個例子：今天你上教會聚會的禮堂、走廊旁邊的牧者辦公室、門外為你方便而設的洗手間等等，都是傳福音者的硬件福音工具。

人有衣有食，卻無悽身之所，何以為生活呢？就是我們常說基本生活的三餐一宿，「宿」也免不過最小是有瓦遮頭之處吧。但假如一個事工是要建立神的教會、書室、營地、學校、福音戒毒機構、福音廣播中心、神學訓練中心、孤兒院甚或是一個看顧殘障孤兒的中心，那麼該怎樣才能裝修合用的工場呢？按古人所言：「工欲善其事，必先利其器」，有時阻礙事工發展的其中一環，不就是沒有能配合事工性質的「工場」嗎？...

一位國內單位的官員曾經對房角石協會的一位同工說：「你們基督教是講愛心的，我真是很佩服你們的愛心！」房角石協會與這位官員的單位接觸了差不多有十年了，建立了很好的關係，互相合作去做扶貧助學、搞建設；一起坐車走過許多彎彎曲曲的鄉村山路、一起踏步行過高高低低的田磯小徑、共同商討策劃過實施過大大小小的工程……，相信他們也了解到房角石所捐的錢是無償的、所作的服侍是出於真誠的！...

2008年10月，我們一眾宣教隊員乘搭小型飛機空降於南蘇丹山頭，從未見過白人的當地人好奇地圍著我們，對我們的一切都十分感興趣。我是隊中唯一的亞洲人，身體特徵跟其他來自北美的隊員不同，於是有數十位當地人圍著我。無論是男女老幼皆向我的身體摸去！原來他們想知道穿著裙而上身又包得密實的我究竟是男定是女！皆因當地婦女是無上裝，男人才會穿得密實。自那天開始，每日要求我去證實自己是男是女的人絡繹不絕，對此只好一笑而拒之，有人建議可藉著讓婦女們看一看自己的胸部而融入他們的文化，使他們更接納自己，但當我觀察到那些少年人彼此玩弄對方的身體，我便知道他們雖然出於好奇，但不致於完全沒有淫穢的意思，我自己的領受是：既然我們對他們食煙斗以及飲酒皆不敢苟同，為何要在此方面放鬆界線？聖經說：我們要用聖潔尊貴守著自己的身體，這已經不是單單因保守自己的文化而拒絕，乃是真理若不凌駕於文化之上，往後如何作真理的教導？...

聖經中常常提到，「你們要看看顧患難中的孤兒寡婦」，這句說話我們均耳熟能詳，在我個人的理解及服務理念當中，此金句一直成為了我做社會服務的宗旨。不知道你對「512」此日子有何感覺，當時在電視機上你會常看到很多的報導，你的心態是好奇？擔心？還是佷為四川的災民焦慮呢？日子過了這麼久，你現在的心態是為著金融海嘯而擔憂？為工作前途而煩惱或是為上帝的「禾場」而努力呢？不知甚麼原因，「同根生」，「血濃於水」這些與生俱來的社教化觀念在我的腦海中不斷重播著！...

十三年前，李約翰宣教士和幾位播道會領袖按主的感動和帶領，開展了醫療關懷事工；播道家一直成為醫療關懷的最佳伙伴。以醫療、教育、社會服務和社區建設，來具體表達基督的愛，是我們的服侍宗旨。我們相信，眷顧貧窮並非是單單指慷慨的施捨而已，乃是經過深入觀察和瞭解之後而有的關懷，最終盼能給貧窮人最適切的幫助和認識生命真道。醫療關懷願意成為教會的伙伴，尋求既合神心意又有效地把關愛帶到國內同胞當中。......