中國基督教播道會總會

播道會運動沿革

「這福音傳到你們那裏，也傳到普天之下，並且結果增長，如同在你們中間，自從你聽見福音，真知道神恩惠的日子一樣。」　（西一： 6 ）

當屬靈飢渴得到神話語的清楚教導滿足後，會在人心裏帶來整個的轉變－就是新生。自從主耶穌在地上傳揚這福音以來，福音的火焰一直蔓延至世界各個角落，播道會在這個席捲全球的烈焰中誕生，也使這個福音運動更加發揚光大。

十九世紀後期，北歐國家都以信義宗為國教，教會由國家管理和控制，同時接受國家稅收的資助，每一國民都被認定是基督徒。很不幸，事實並非如此，教會實際上喪失了原有大部分的屬靈活力，牧師傳揚的不是救贖真理，也忽略了聖經的大部分教訓。在這個屬靈的真空中，卻醞釀出一場令人觸目的信徒靈性大復興。渴慕神話語教導的人們，開始在家裏查考聖經，他們當中不少人因而得到真正的重生，他們且聚在一起，一同祈禱，在靈裏有交通。這些團契形式的群體，力量十分強大，它們不斷分化衍生的結果，使福音得以在各社區中向外擴展，影響深遠。

這可以說正是一個重要的轉捩點，因為信徒雖然繼續參加大型國家教會的敬拜，但他們真正的彼此相交卻是在小組裏得著，故此他們彼此相問：他們可否跟那些真正重生得救的人一起守主餐？那麼由誰來主領呢？他們向官方教會的神職人員問意見，得到的回答是：由於這是在教會以外舉行，他們不能參加。但是信眾不顧反對，執意舉行聖餐儀式，這一來招致國家教會的強烈反對，向他們採取了除名的懲罰。而這些信徒群體根本已是獨立身份，於是便順勢成立了新的宗派，播道會就是其中之一。由於有這段淵源，他們特別強調只有信徒才能成為教會的一員，而教會的教導應以聖經為本。
　
這個在原來國家產生的運動確實蓬勃了一陣子，但後期的發展似乎走不出小圈子的框框。然而，十九世紀後期，移民往北美的北歐信徒，給北美帶來了日益龐大的復興，由於有不少周遊各地的傳道者遍播道種，歸信的人日眾。這些傳道人並沒有受過高深的教育，他們只不過在孜孜不倦的宣講聖經；心裏火熱地要將福音向國人傳揚，聖靈的能力大大臨到他們身上，叫不少人信了主，在美國、加拿大各處成立了教會。總之，這些北歐人民所到之處，福音都被傳開，他們特別強調聖經中關於主很快再來的教訓，強調人重生的經歷和聖潔生活的必要。另外，也特別強調遵行主的大使命，當他們在北美成立一個宗派的同時，也進行海外宣教工作。

初期這個運動的對象是北歐人士，但過了不多久他們將福音也傳給那些種族和背境不同的鄰舍，到了今天，這個強調國籍的歷史因素幾乎是不復存在的了。

美國和加拿大的播道會， 一早就察覺到有需要為日益增加的會眾訓練教牧人員，便成立了一所聖經學校。播道會早期的領袖們都在此受訓，這學校後來發展成專上學院 Trinity College ，並為大學畢業生另設神學研究院－Trinity Evangelical Divinity School 三一播道神學院，前者有學生約八百人，後者約一千三百人，另部分時間延伸課程學生逾一千人。這兩者的校址都在芝加哥。加拿大播道會最近和美國播道會行政上分立，有獨立的組織，但在支持宣教外展事工、神學院和基督教教育工作上，仍和美國播道會共同承擔經費。在過去二十年，在加拿大溫哥華設立的 Trinity Western College ，規模日趨完善，是今日加拿大唯一獲政府全面認可資格的側重傳福音的大學，現時學生人數超過一千，預料在末來數年間會增至一千五百人。加拿大播道會剛在今年在 Trinity Western University 的校園裏跟兩間浸信會團體合辦了一間神學院，稱為 Canadian Evangelical Free Church Seminary ，在這事工上，也得到三一播道神學院大力支持。
　
在北美的基督教會中，大多數都出現了一種情況，就是參加聚會的人數與及會友的人數正逐漸減少，尤其是以標榜信仰較為自由開放的教會為然。但那些忠於聖經的教會數目實際上卻見增加。就以播道會為例，在加拿大由七七年的六十九間增至八七年的一百一十間。在美國，教會領袖 President McDill 在他的報告中指出類似的增長美國也有，美國現有超過一千間教會。在過去五年中，美國教會致力於向大城市的少數民族群體傳福音，已成立了以中國人和西班牙人為工作對象的教會，同時也開始在黑人中傳揚福音。

海外差傳工作報告指出： 在過去十三年來，加拿大播道會和美國播道會共同合作；它們差派往海外的宣教士人數加了一陪，而在這段期間內，宣教士從事宣教工作的國家則由八個增至十五個。「福音的火焰繼續夢延，信徒繼續忠心地順服主的吩咐使萬人作祂的門徒。透過播道會，這福音也傳到普天之下，並且結果增長。」
　
北美播道會的基督徒在聖靈引導下展開這個向普世傳福音運動，是中國播道會成立的由來，而中國就是北美播道會的第一個宣教地。（這段歷史包括在台灣展開的新工作，在他處已有道及，故不在此多贅）。
　
初期，播道會宣教士來華，以寬夸倫牧師為第一人， 之後還有其他宣教士被派來華工作，播道會在中國工作了一段日子才另覓新工場，在這方面，香港播道會的經驗也有相似之處。事實上，過了整整二十年，播道會才開闢另一海外宣教工場。一九二Ｏ年，播道會在南美委內瑞拉展開工作；而在非洲扎伊爾的工作則在一九二二年開始。

在委內瑞拉， 由於天主教教會和政府當局關係非常密切，福音工作的推展極端困難，播道會宣教士遭人白眼，被人恨之入骨。早年那些反對基督教的人士往往採取極端的行動，信徒因著本身的信仰和見證而有生命的危險，所以初期傳福音的工作增長緩慢，直至最近三十年當地信徒才出現了強有力的領導，取代了宣教士的工作。現時委內瑞拉播道會共有七十間堂會，計劃把福音事工推展至全國，這個前瞻令人鼓舞，它們打算在凡擁有超過二十萬人的城市裏設立堂會，並且積極派遣宣教士前往南方的叢林地區，向那裏的印第安人傳福音，那些印第安人至今仍是崇奉原始文化中的泛靈論。委內瑞拉播道會開辦了一間神學院，約有六十五名全時間修讀的學生，而來自全國各地以部分時間攻讀延伸課程的學生則為一百八十五人，此外還有活躍的無線電廣播事奉，電話事工，以及刊物和文學作品分銷工作等。

Dr. Titus Johnson 是一個高瞻遠矚、熱愛非洲扎伊爾人的基督徒， 播道會在非洲的福音事工就是由他發動的。他首先和非洲內地會攜手合作，後來希望自己所屬教會－播道會參與這項聖工，分擔他對非洲人傳福音的負擔。他發現扎伊爾西北部叫做 Ubangi 的地方連一個基督教宣教士都沒有，便隻身前往勘察，
又取得政府當局的許可，讓播道會在這個最迫切需要福音的地方展開工作，剛好在這時候播道會也準備就緒，計劃開闢新工場，便同意接辦這項工作，差派新宣教士到非洲助他一臂之力。由於當地非常落後，土人沒有接受教育的機會，所以宣教士除了積極向他們傳福音外，還開辦學校，教土人領袖識字，再由他們教授族人識字。土人大部分敬拜精靈，在某些地區甚至仍有食人習俗。當地土人通常與居統治地位的酋長有密切關係，所以有些部落對宣教士極不友善。有幾位宣教士染上熱帶傳染病而喪失生命。

隨著時間的過去，該地的教會也成長起來，人民的教育程度提高了不少，但扎伊爾自從脫離比利時獨立以來，政治上出現眾多問題，民生窮困，現在甚至有愛滋病流行，問題十分嚴重，尤以居住在城市受過良好教育的人士為然。在這些情形下，神在教會中興起許多強而有力的信徒和教會領袖，他們開辦了一間神學院，推動一項文藝運動，出版書籍刊物，使今天這個絕大多數人民都識字的國家，得以聽聞福音，信徒的靈命也得到造就。最近的統計數字顯示：教會的數目超過五百，有三十八位已按立的牧師，另有約三百五十位未經按立的教會工作者，至於會友人數則超過四萬人。此外還開設了一所約有一百五十張病床的醫院，這所醫院是播道會跟非洲內地和當地教會合辦的。透過播道會，福音便是這樣傳到非洲、南美洲，並且結果增長。

直至第二次世界大戰後，其他工場才陸續向播道會開放。 一九四九年，日本的工作開始，到了一九五一年，菲律賓的工作也展開了。日本的事工一開始就進行得頗為順利，有些身居要津的人士歸信了主，他們接受了栽培，肩負起教會領袖的重任。這樣，新的日本教會很快就自行管理，同時跟宣教士共同策劃在其他地區開辦教會，雖然所成立的教會人數甚少，但是他們靈性興旺，熱心將福音向外傳開。很快就成為日本成長得最快的傳福音教會宗派之一。日本人對福音的反應不甚熱烈，但播道會的工作已見成效。四十年前第一位宣教士被派往日本工作，到了今天，已有超過五十間堂會。雖然地價高昂得驚人，但是日本播道會仍計劃在日本每一個縣（日本共有四十七個縣）最少設立一間教會，神有足夠的預備，教會的根基已穩固下來。
　
在菲律賓 ，教會增長則較為緩慢。播道會第一個工場是宿霧島，那兒的人對福音有迫切的需要。宣教士在宿霧市和周圍的村莊展開工作，有些居民信了主，跟著成立教會。然而，差會和當地教會內部出現問題，工作因而受到影響。教會領袖的教育程度並不高，因他們接受教育的機會有限。儘管有種種問題，福音工作仍繼續取得進展，現時在鄰近的民答那峨島上已設有教會，最近在馬尼拉市中心區興起了一陣子開設福音堂的熱潮。菲律賓的福音工作，有幾力面令人鼓舞。第一，雖然菲律賓政局不穩，經濟問題重重，但是今天的菲律賓人較以往任何時間都更願意接受福音。菲律賓播道會受到很大的挑戰，但仍鍥而不捨地展開工作。第二，在差會協助下，教會在宿霧開辨了一間神學院，並在多處地力設分校，方便傳道人就讀，使他們在扮演教會強有力的領導角色中得到所需的訓練。信主的人數目激增，幾乎到了無法給予適當栽培和訓練的地步，今天實在是菲律賓播道會傳福音工作千載一時的良機。

一九五七年，梁貴民牧師離港遷居新加坡， 在星馬地區開始福音工作，當時星、馬仍同屬一國。香港播道會長期以來有份參與新加坡的工作，資助黃懿禮牧師在新加坡一家教會從事國語傳福音工作。
　
新加坡現有八間堂會 ，那兒的教會受到某些弟兄會（ Brethrem Tradition ）的傳統所影響，特別是有關教牧領導問題方面。有一段時期，各堂會彼此互不相屬，各自為政。然而，近來似乎大家加緊合作，彼此互相關顧，對海外差傳工作更為關注。教會要找地方開展新工作極端困難，因為政府對建築物的用途有極嚴格的法例限制，同時地價十分昂貴。我們需要為新加坡的教會祈禱，求神引導她們，能夠用創見而有新意的方法去解決這個難題。
　
在馬來西亞 ，最初的十至十五年，工作進展迅速，以後就出現了某些調整，諸如宣教士人事變遷、新加坡獨立、馬來西亞的回教政府上台後施行的諸多限制等，都構成了問題。過去數年，馬來西亞境內雖然沒有宣教士，但當地教會卻仍繼續成長壯大，且最近教牧領導層發揮了很大的作用，這是受到較佳訓練栽培的結果。一如在新加坡，馬來西亞的福音工作的對象主要是華人，因為政府當局禁止向回教徒傳福音，有些基督徒因為熱衷傳福音的緣故違反禁令而被捕下獄。我們需要為這些基督徒弟兄禱告，他們面對來自不同層面的限制，包括政府當局對華人社會的壓制等，求神賜他們聰明智慧，在他們建立新福音堂的事工上，滿有成效。「這福音也傳到亞洲，並且結果增長。」

二十世紀的歐洲 ，傳統教會（不論是天主教或更正教）信主的人數顯著減少，人們大多對信仰不感興趣。歐洲的信徒在國家文化和國民生活上很快便失去了基督徒的立場，與基督教背道而馳，所以有關信心和稱義的問題就變得更為鮮明清晰。播道會在一些北歐國家即裏往往表現得很弱，但近年在這片一度被認為是信奉基督教的歐洲大陸上，卻有傳福音的新機會，因此，播道會於過去三十年間，在四個國家展開工作，第一個國家是西德，在這兒有加拿大播道會會友和另一差會攜手合作，大多數人較喜歡接受播道會的贊助。
　
德國的福音工作不易維持 ，這固然是由於很難讓宣教士在那裏逗留一段長時間，也許當地的情況也構成某些阻力。畢竟教會已在那兒建立起來，最近似乎在成長中。
　
扎伊爾在一九七七年發生政冶危機 ，操法語的宣教士被迫離境，他們轉往歐洲工作，這是比利時福音工作的的開端。在過去十二年當中，比國已成立了四間堂會，這個工場有極大的需要，有更多宣教士正準備進入這個工場工作。

奧地利和法國剛在過去幾年間出現了傳福音的新機會。 和德國的情形相似，法國播道會是傳福音事工的合作伙伴。奧地利的工作以前並沒有任何基礎，福音事工是一個新開始，宣教士採取簡單傳福音形式進行工作。那兒已成立了兩間堂會，第一對被派往法國的宣教士夫婦剛開始他們的事奉。奧地利的事工開始於一九八三年，法國的事工則開始於一九八八年。
　
歐洲的事奉中有一嶄新的方向， 就是向回教徒傳福音，委實令人興奮。中東政局動盪，令回教徒大批湧往經濟較為優裕的西歐國家謀生。回教徒傳統上對福音一向是拒不接納的，但是一旦遠離自己的國家，似乎對福音抱較為開放的態度。現在，歐洲已有幾隊宣教士專注這等事工，也有準備動身前往協助的。回教徒一向被播道會宣教士所忽略，現在情況是「這福音也傳到傳統上信奉『基督教』的歐洲，並且結果增長。」
　

世界差傳事工最近特別強調如何去面對「世界級城市」帶來的挑戰， 世界人口正急速移往人口數目龐大的中心，以往福音事工往往是以鄉村地區為工作對象，現時鄉村人口多已遷離，移居城市。這些城市居民的需要，跟他們居住在農村的先祖大不相同。目前在大城市中，一隊或多隊植堂工作者會選定目標，設立訓練中心，以幫助當地信徒發展植堂策略和方法，將福音帶到這些－在許多情形下福音不能有效傳給他們，但為數相當龐大的人們。北美播道會經已選定作為工作目標的大城市，有巴西的里約熱內盧、加拿大的蒙特利爾、墨西哥的墨西哥城、奧地利的維也納、和秘魯的利馬。其他福音隊伍正在籌備成立中，以備日後派往其他城市工作。究竟這個向世界大城市傳福音的新方法是否有效，要作判斷，目前仍言之尚早，但這是面對挑戰的新方向，在廿一世紀這方面的工作肯定會有增無已。

世界各地的播道會，彼此息息相關， 有許多事情是令人感到興奮的，其中之一是大家攜手合作，在其他國家廣傳福音。早於廿年前，在新加坡的事工上，就看到該地播道會中美國人、日本人、加拿大人和香港華人同心協力、推動聖工。到了最近，美國播道會開始協助香港播道會在台灣展開工作，而在日本亦有盧佩虞姑娘被派往協助那兒的工作。德國播道會的工作人員現正在菲律賓和當地教會及美國宣教士共同合作，在巴西展開新的工作，德國播道會的宣教士也有份參與。據悉日本播道會有計劃差派宣教士前往菲律賓，而新加坡教會也正等待在菲律賓和台灣展開工作。
　
最後，我們在最近的將來仍須面對一項挑戰，就是那些關閉國家，對傳統教士關起大門的國家。 估計到了二 ○ ○ ○ 年，世界人口有百分之八十至八十五是住在不歡迎傳統宣教士的國家。我們作為一個大家庭應當設法解決這些問題，完成莊稼之主的託付，使「這福音也傳到普天之下，並且結果增長，如同在你們中間。」實在是一件迫不容緩的事。