「主人說，好！你這又良善又忠心的僕人…可以進來享受你主人的快樂。」（太二十五21）
我們每個事奉主的人，都盼望有一天見主面時，被祂稱為「又良善又忠心的僕人」。然而我們多談忠心，卻少談良善。作為神的僕人，忠心當然重要，但不要忽略是忠於誰的心。
耶穌在兩個分錢的比喻中，不論對賺了五千或二千的僕人（太二十21、23），又或是賺了十錠銀子的僕人（路十九16-17），都是先稱讚他們「良善」，後讚「忠心」。為甚麼呢？因為沒有良善，就沒有忠心，神的本性就是良善（太十九17）。忠心不單指勤勞，而是忠於神的心意，那位良善的主看重的豈不是我們良善的生命與行為嗎？
新約聖經中「agathos」（良善）或相關的字出現超過一百多次，在不同的處境有不同的翻譯。形容良善的人物有廣行「善」事的多加（徒九36），原是個「好」人的巴拿巴（徒十一24），及埋葬耶穌身體的約瑟，他為人「善良」公義（路二十三50）。但更多是指善行，對人有益、有好處、有美德的事，也有形容無虧的良心（提前一19；彼前三16），良善更是屬靈的果子（加五22）。若忠心是對神的心態，那麼良善就是我們待人接物的態度。人與人相處或共事，要指出別人的過失很容易，因為聖經說：「沒有義人，連一個也沒有。」（羅三10），然而要以溫柔、良善、恩慈相待，多說造就人的話就不容易。
或許我們也受這個講求成效的社會所影響，我們重視神的僕人是否盡忠，以為盡忠是可以衡量的，如作了多少事工，有多少成果，領受五千的，再賺五千就是盡忠了。但耶穌所講的那五千是代表甚麼呢？是人可以量度的成果嗎？還是只有神看為好的呢？是今天的成果還是永恆的成果呢？良善是不能量化，是生命的美德，是神的屬性。
良善是不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡。在這個充滿競爭、責罵、批評的大環境生活，我們作為神的兒女及僕人，更應留意我們每天散播怎樣的種子於世上呢？撒良善的種子，收良善的果；撒苦毒的種子，收苦毒的果。若教會裏充滿恩慈良善的氣氛，相信更多人樂意參與事奉，也就更多人能經歷神應許所賜的喜樂了（太二十五21）。
