經文：創四19-26
19 拉麥娶了兩個妻、一個名叫亞大、一個名叫洗拉。
20 亞大生雅八、雅八就是住帳棚牧養牲畜之人的祖師。
21 雅八的兄弟名叫猶八．他是一切彈琴吹簫之人的祖師。
22 洗拉又生了土八該隱、他是打造各樣銅鐵利器的、〔或作是銅匠鐵匠的祖師〕土八該隱的妹子是拿瑪。
23 拉麥對他兩個妻子說、亞大、洗拉、聽我的聲音、拉麥的妻子細聽我的話語、壯年人傷我、我把他殺了、少年人損我、我把他害了．〔或作我殺壯士卻傷自己我害幼童卻損本身〕
24 若殺該隱、遭報七倍、殺拉麥、必遭報七十七倍。
25 亞當又與妻子同房、他就生了一個兒子、起名叫塞特、意思說、 神另給我立了一個兒子代替亞伯、因為該隱殺了他。
26 塞特也生了一個兒子、起名叫以挪士。那時候人纔求告耶和華的名。
引言：
自從經歷九一一的恐怖襲擊後，美軍開始了阿富汗的軍事行動，用飛彈、飛機轟炸阿富汗的軍事目標及拉丹的訓練基地。就出師理由而言，美國算是罕有地得到世界上大部份國家的認同，連一些回教國家政府亦較低調地不反對，巴基斯坦且容讓美軍機飛越領空去轟炸。從武器、偵察儀器、情報、經濟等去衡量，美軍無疑是佔絕對優勢，簡直是獅搏兔的戰事。然而，此舉可以成功地消滅恐怖份子，除滅那以拉丹為首的22黑名單之通緝犯嗎？歷史告訴我們，絕不！相反，此舉會產生更多恐怖份子，縱使拉丹死了，更多比拉丹更兇殘的人會起來，22通緝犯落網了，更多恐怖份子通緝犯會湧現。明顯，「以暴易暴，人類絕路！」為甚麼？從創四19-26所載之恐怖份子拉麥的言行已隱隱記載了箇中原因。
（一）恐怖份子的產生，是人類信仰、道德沉淪的結果：（V.19, 23）
(1) 婚姻的墮落：
人類發展到拉麥時，每況愈下。從拉麥開始，一夫一妻已不再是金科玉律。拉麥開創了一夫多妻制度。其次，他的娶妻擇偶條件是甚麼？從二妻子的名字，我們大概可了解一、二。「亞大」在希伯來文乃有「裝飾」的意思，而「洗拉」在原文則有「嘹亮」、「悅耳」的意思。從此可見拉麥視妻子為甚麼？為滿足自己眼目、耳朵情慾的工具。明顯，從他的婚姻觀看，他是極度自我中心的人，只看到自己需要，不會看到別人需要，只想到要別人滿足自己，不會想到自己要服侍、滿足別人的。
(2) 對別人生命的無視：
「壯年人傷我，我把他殺了，少年人損我，我把他害了！」這話帶出拉麥最少殺了一壯漢，也殺了一少年人。殺他們的理由是他們傷害過他（可能是言語或行動上）。拉麥似乎在炫耀自己的威風，但另一方面，也反映了他視其他人的生命的草芥，毫不放在眼內，所以隨意殺人。其次，也反映了他仇恨心態非常強烈，「寧願我負天下人，不願天下人負我！」之心態清楚可見。
美軍之出戰，是君子與小人之戰，美軍無論是怎樣宣揚只摧毀軍事目標，拉丹老巢，但拉丹號召回教徒做的，不是針對美軍之軍事設施而已，乃是所有平民百姓。為甚麼他們會這樣做？因為他們的道德觀與我們不一樣。試看塔里班政權的法律，是完全沒有公義、沒有平等，沒有自由的。對不同信仰者，他們是以暴力摧毀；傳任何回教以外的宗教會被處死；教女子唸書會被處死；女人完全沒有社會地位與權利；她們只不過是男人發洩工具。一夫多妻是平常事，連他們的所謂「天堂」也是離不開美女與美酒！這與回教教義是分不開的。他們認為女人靠自己不能上天堂。所以多妻其實是做善事。
對著持有這樣道德觀者，特別是那些持原教者主義的恐怖份子，他們豈會因被轟炸而罷休？現時強硬原教旨主義者遍佈全球，阿富汗的被攻打，必激起更多人參與恐怖活動！
（二）恐怖份子遭報復，會進行更多報復：（V.24, 參V.15）
神在該隱殺了人後，安撫他的心「若殺該隱，遭報七倍。」說明了神的重視生命，不想冤冤相報！然而到了拉麥時代，拉麥自己公佈：「殺該隱的遭報七倍，殺拉麥，必遭報七十七倍。」這句話十分明顯反映了他們仇恨心態，要報復更多，殺更多，害更多。這次美軍的行動，我相信不要以為可以消滅恐怖份子，相反，我個人相信將會有更多全球性的恐怖襲擊，整個世界的人都會活在白色恐怖之中。歐美的人將不敢出外旅行，美國的飛機將成眾矢之的，全球的經濟將有更深遠的影響。有可能，美國從此會陷於衰落地步，造就了西方的王末世舞台上坐大，如聖經預言一樣！(按但十一36-45所載，那稱霸，甚至坐在榮美聖山上自視為王的王，肯定不是南方王（v.40），也不是北方王（v.40），因二者會攻擊他；他更不可能是以色列的王（v.41），因他是要「進入那榮美之地的」；他亦不是東方王（v.44），因東方王亦要撓亂他。他到底是誰？從啟十七7-12，但九24-27等看，他應是復興的羅馬帝國，由以前羅馬版圖中的十個國家組成的霸主，也就是西方王。)
美國人不要過份樂觀，軍事行動帶來的，不是和平，不是好日子，乃是更多的禍害接二連三發生。更多阿拉伯國家會有強硬派抬頭，更多回教徒會加入聖戰！那麼世界有出路嗎？我會無奈地說：世人靠自己，絕對沒有，世界有窮途！不打使恐怖份子橫行無忌，打卻造就更多恐怖份子！
（三）恐怖份子之消除，始終不是靠武力可以做到的：（V.25-26）
神在這些情形下，提供甚麼答案？
(1) 靠敬虔後代帶來主基督：（V.25）
「塞特」原有「代替」，神以塞特代替亞伯成為敬虔的後代。敬虔的後代有何意義？首先，藉敬虔的後代保存與神之相交，一脈相傳。其次，透過敬虔的後代，將救主基督帶到世上來。在救恩歷史中，這是關鍵的安排！
試看看主基督的家譜，「亞當生塞特，塞特生…… 生那稱為基督的耶穌」（參太一章及路三章），我們相信絕非偶然的。主的來臨有何重要性？如眾所週知，這世界的局勢只會每況愈下，道德只有越來越敗壞，人是無能消除死怖份子，亦無法制止戰爭的。只有彌賽亞再來建立的國度，才是和平，不再有罪惡，不再有戰爭，不再有眼淚、疼痛、死亡，不再有天災人禍的。（參賽六十五17-25）
(2) 靠人轉向耶和華：（V.26）
在世人窮途末路之際，百分之百要靠神的恩典，祂要再來建彌賽亞國度，徹底消除恐怖份子，消除一切恐懼，一切罪惡，一切天災人禍；祂且要消除死亡，撒但，叫信祂的人與祂一起同作王。祂要按人一生所行的審判各人，為各人平反！然而，人如何才可在祂國度有份？以挪士給我們一個自始至終不改變的「版」，就是「求告耶和華的名」。信祂，求告祂，歸向祂，這才是唯一出路！
結論：
弟兄姊妹，董特首寫第五份施政報告時，說這是最難寫的一份。未來的施政報告將會更難寫。聖經明言世界會有窮途，但信徒不會有絕路。主耶穌亦勸我們「先求祂的國和祂的義」，這樣，一切生活所需祂會照顧我們！
詩三十三16-18給我們很大的提醒：「君王不能因兵多得勝；勇士不能因力大得救。靠馬得救是枉然的；馬也不能因力大救人。耶和華的眼目看顧敬畏他的人和仰望他慈愛的人。」
(2001年11月)
