一次得救是否永遠得救？
救恩會不會失去﹖一次得救是否一定永遠得救﹖
主張救恩會失去的人認為﹕
a. 「一次得救永遠得救」這教義縱容了那些背棄真道、叛教的信徒。
b. 歷世歷代皆有離教叛道者，若他們仍可得救，則對忠心跟隨主者很不公平。
c. 馬太福音七章21-23節，希伯來書六章4-8節似乎教導救恩會失去。
d. 若信徒離道叛教甚至轉向拜偶像，而仍可有永生，則與聖經一貫教導有衝突！
聖經如何回應上述問題及疑問？若我們仔細研究整本聖經有關這方面的教導，我們可以肯定地說，那些被引用為支持救恩會失落之經文都不是明顯教導救恩會失去的。換句話說，聖經從來沒有說一個明顯得救、有了永生的人後來會失去這永生、失去了這救恩！馬太福音七章21-23節是針對假先知說的，這些絕不是已得救的人。希伯來書六章4-8節亦沒有說那些人是否已真正得救，更沒有說那些人後來失去了救恩。聖經用一塊長滿荊棘蒺藜的田地被火焚燒，使它更合符耕種的人，用來形容那些人，更肯定那些人並沒有失去救恩。他們只是受到管教，使他們能更有效地結出聖靈的果子而已！
聖經明顯的教導是：一次得救永遠得救。
為何一次得救永遠得救﹖
1. 在邏輯上來看
得救就是得永生，既然信徒在認罪悔改接受主時已得「永」生，就不可能會失去﹔若是會失去，則那永生便不是「永」生了。
2. 從「救恩」的觀念上來看
「得救」一詞在聖經中最少有多種不同用法—(參林後一10)
a. 過去的
當一個人認罪悔改接受主基督為救主時，則可享受罪得赦免、靈魂得拯救(得永生)。
b. 現在的
在信徒的生命過程中，會經歷神在他肉體的軟弱上、靈性的低潮中、生活的困難中或在挫折、失敗中對他的拯救、保護或引導。
c. 將來的
在主再來時，信徒的身體得贖，救恩完成。
d. 得榮耀、得賞賜、與主同作王
這亦是指將來的。在希伯來書中，「救恩」一詞似不適用於以上任何一方面。希伯來書三章4節論及以色人進入安息(應許地)是要努力進去的，必須信從才能進去的；四章3節論及新約信徒因信從進入安息(四5至6)。明顯地，不能進迦南者(包括摩西、亞倫等)，並不表示他們不得救或得不到永生，而是神在他們身上達不到最終目的(不信從之故)，他們得不著神預備要給他們的賞賜。另一方面，「得救」在希伯來書中亦似有在今生得到神同在之應許或得豐盛生命之經歷(特別指約書亞、迦勒能進迦南)。
可見得永生只是開始而已，這是憑信接受，完全是神的恩典。然而，神同在之應許和豐盛生命的應許，以及將來得賞賜、得榮耀、與主同作王等應許，卻繫於信徒是否願意信從，願意努力追求。若一個人只得永生，但因自己不長進不努力而失去神願意給他得的賞賜及榮耀，則有可能在見主面時，會哀哭切齒的。另一方面，若一個人在「信耶穌」後仍完全沒有半點改變，人生觀、價值觀、道德觀依然故我，犯了罪仍不悔改，亦不覺難過的話，他是否已經「重生」﹖實在十分值得懷疑。因聖經明明記載新生活乃自新生命自然流露出來，是不能隱藏的。
3. 聖經例子
彼得亦曾背棄主，但他從未失去救恩。以希伯來書六章6節之記載而言，若是指「一次得救不一定永遠得救」或「救恩可能會失落」的話，則彼得不可能再得回救恩。多馬亦曾懷疑自己的信仰，但他從未失去救恩。施洗約翰下監後亦懷疑耶穌是否基督，信心亦告動搖，但他並沒有因此而失去救恩。哥林多教會的信徒生活腐敗，但並不因此而失去救恩。至於其他沉淪者如猶大、許米乃、尼哥拉等，聖經從未言及他們曾「得救」或得永生。他們不是在後來失去救恩，乃是他們從來沒有得著救恩。
4. 神明顯的應許及保障
神應許信徒必得永生(約三16﹔提後二11﹔羅十9﹔約壹五12至13)。信徒乃憑信，不是因為行為(羅八31至39﹔弗二8至9﹔羅五1至5、16)。羅馬書八章18至39節說信徒有確定的結局及地位【如以聖經作「質」（弗一13至14）；在接受主時，與神的關係已改變，得稱祂為「阿爸父」(約一12)﹔承受基業(弗一13至14)﹔將來身體得贖(羅八18至25)﹔得以稱為義(羅八31至39)﹔信徒信後便成為身體(基督身體)的一部分，頭(基督)是不可能拒絕或摒棄身體中任何肢體的。】
5. 在神學上
救恩之持守不是人所能做的，完全是神的保守，只有祂有能力完成祂的應許。
信徒應如何應用這教義？
1. 對一般信徒的應用
我們須向信徒強調得永生只是神在我們身上救贖計劃的開始，我們若要享受今生豐盛的生命及將來永遠的榮耀，我們必須努力，與神同工，跟隨祂的話去行。並向信徒解釋得救確據之目的，使他們更倚靠主；在事奉上沒有壓力，更有喜樂；遭遇試煉時仍有盼望、平安，又能從祂得力，以致可突破困難；使他們免去自誇－救恩之持守不是我們的能力所能做到，完全是祂的恩典。
2. 對心存懼怕、缺安全感
向他們強調神之信實（約壹一9；提後二11至13等）；強調信徒信主後仍可能會犯罪（羅七14至25），但他絕不會享受在罪中的生活。對那些故意用這教義自欺欺人，以為因此便可隨便生活，放縱自己者，更要強調「悔改」真義，告訴他們沒有真誠悔改者根本還沒有重生。
我們應鼓勵信徒不應只滿足於「永生」，而應堅忍到底，注目豐盛的人生、將來的獎賞及與主同作王。
(2001年4月)
