回應有人批評聖經是神話的說法
這個重要的問題，筆者嘗試用一些經文作例子來回應有人以為聖經是神話的說法。
首先，有人以為聖經是神話很可能是基於對聖經的不明白。舉個例子說，在一個名為 “Oh my God”的網站內，攻擊聖經的人以以下的例子來推論聖經中充滿神話故事。
「當人在世上多起來、又生女兒的時候， 神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。 耶和華說：「人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裡面；然而他的日子還可到一百二十年。」 那時候有偉人在地上，後來神的兒子們和人的女子們交合生子；那就是上古英武有名的人。」(創六1-4)
有人以為是天使（神的兒子們）與世人（人的女子們）交合生了偉人出來。若真是這樣，這個故事就與很多神仙嫁娶凡人的故事類同。
但我們應從上文下理去了解這段經文，也應明白在創世記內，作者往往在記載一件事蹟的時候，大致上的結構會分作三個部份：引言、主要內容、結論。創世記六章1-4節應該是上文的結論，而不是下文的引言，因為在上文兩個家譜後並沒有結論，而同時，在下文洪水事件，已經有一個引言（六5-10），若六章1-4節是下文的引言，那麼洪水事件就有兩個引言，而上文的兩個家譜就沒有任何結論的怪現象了。因此六章1-4節是指敬虔的塞特後裔（神的兒子們）與不敬虔的該隱後裔（人的女子們）交合生子，成為文化發達，但在道德及宗教上是敗壞的人。
第二個以為聖經是神話的原因，很可能是基於對聖經的不認識。沒錯，聖經是一本古代的文獻，但同時基督徒相信它也是一本由上帝啟示人類的書。聖經是上帝的啟示，不單聖經的內文有充份說明，也有外證可供信徒及非信徒可考證。其一中個最明顯的例子，是聖經的預言得以完全的應驗。在本文內現試舉舊約以西結先知對推羅的預言，作為一個例子去說明聖經是上帝的啟示。
先知以西結主前576年對推羅這個城市有以下的預言：
「第十一年十一月初一日，耶和華的話臨到我說：「人子啊，因推羅向耶路撒冷說：『阿哈，那作眾民之門的已經破壞，向我開放；他既變為荒場，我必豐盛。』 所以，主耶和華如此說：推羅啊，我必與你為敵，使許多國民上來攻擊你，如同海使波浪湧上來一樣。 他們必破壞推羅的牆垣，拆毀他的城樓。我也要刮淨塵土，使他成為淨光的磐石。 他必在海中作曬網的地方，也必成為列國的擄物。這是主耶和華說的。 屬推羅城邑的居民必被刀劍殺滅，他們就知道我是耶和華。」（以西結書二十六1-6)
以上的預言內容可歸納有下列五點：
1. 被多國攻擊
2. 人民被殺
3. 城樓被毁
4. 淨光磐石
5. 仍是漁港
首三點屬同義詞，是在戰場上所發生的必然事情，就是被列強攻擊、人民被殺、城樓被毁；這些事在後來巴比倫及波斯前來攻擊時都一一發生了，推羅城成為一個廢墟。因這個原因，原有的推羅城已不能居住，有部份推羅人在推羅城對開的小鳥上建立一個新的居住地方，可以說是新的推羅城。
但問題是預言的第四、第五點怎可應驗呢？就是一個已被攻毁的城市怎會成為『淨光的磐石』呢？是否在戰爭後，入侵者會清理場地，使其成為『淨光磐石』呢？相信古今中外的戰爭都沒有這個可能性。再者，推羅後來就如何能成為一個漁港呢？感謝主，上帝說話確是句句都定準，絕不徒然返回。這部份預言的應驗是這樣的：
希臘本是文明古國，基於亞歷山大帝在公元322年崛起，20歲登基，短短在位12年，其侵佔野心迅速使希臘成為軍事強大帝國。當然，以希臘被亞歷山大的軍力，推羅城是可以輕而易舉地取下來的，所以推羅人為逃避滅城厄運，在紛紛逃到新推羅城的小島上；由於亞歷山大的軍隊不善水戰，因此新推羅城久攻不下，但亞歷山大沒有放棄攻佔的野心，他竟將舊推羅城因戰爭後留下的殘垣敗瓦扔進海中，堆成通道，讓軍兵馬匹直達新推羅城，結果，推羅舊址就變成了淨光的磐石，新舊推羅城連成一個小的半島。幾經變遷，如今，推羅仍是一個漁港，正如三百年前先知以西結所預言的。這事件在沒有宗教背景的大英百科全書上亦有記載，[1]這即是說，公元前六百年以西結先知的預言，與後來推羅的歷史發展是完全一樣的，若果聖經不是上帝的啟示，這樣的預言，怎能得以完全的應驗呢？更何況，像推羅的其他聖經預言：例如基督降生的預言、以色國復國的預言等，在聖經中真是數不勝數。
有人以為聖經是神話的傳說的第三個原因，很可能是基於對聖經的不信。上文曾提及，有反對基督教”Oh my god”網站也指出，聖經中洪水事件，與世界各地的傳說很相似，特別在近東所發掘的資料非常類同，因此，聖經的洪水事件，其實也是來自中東的神話傳說。
我們得承認，中東一帶的地方的確曾記錄了很多類似洪水事件的事蹟，例如在蘇默人泥版中的《阿特拉哈西斯史詩》曾描繪天神因惱怒人類的聲音而用洪水毀世界，但其中一位名叫伊亞的神明向一位忠誠的信徒預告洪水來臨的事，並吩咐他做一艘船來避難：
這艘抺了松香的船有七層高……暴雨持續了七日七夜，雨後船擱淺在尼西爾山上(Mt. Nisir)，雀鳥被放出來，以斷定出船的日子。他們接著所獻的祭，神明十分感動，因為自從洪水開始以來，他們已經絕了糧（祭物）。[2]
當我們看到在中東，甚至是世界各地都有類似洪水滅世界的事蹟的故事時，不相信聖經是上帝啟示的人，就很容易會認為聖經的記載是其中的一個記載，甚至是抄襲其他民間傳說而成的神話。但相信聖經是上帝啟示的人，基於萬族的起源都是來自挪亞的方舟，他們的後人漸漸遷徙各地，經多年的口傳，挪亞方舟及洪水事件的細節，也漸漸加入不同的民間色彩，但洪水的主要事蹟卻仍然保留下來。兩個的推論究竟那一個更合理呢？相信聖經是抄襲其他神話傳說的，仍然沒法去解釋為何起初各地都會有洪水及方舟的傳說；相反地，若聖經所記是事實，各地仍保留著洪水及方舟的傳說，就顯得更自然及合理了。今天也許我們沒法完全地證明後者是事實，但若因此而說聖經是神話，那就肯定是言之過早的結論。
結論：
今天香港教會面對教外人對我們信仰的質疑，甚至認為聖經是神話的指控，筆者以為有兩點是值得我們反思的：
第一，我們要更有力及更有效地向這個城市宣教，現今很多佈道方法都著重用情感法感染會眾，使他們感受上帝同在的真實，但這是不足夠的，我們的信仰，除了要有活潑的生命感染力外，同時，這股生命力也必須建基在真理之上，否則，單單講感受的信仰，很容易變成另一種的迷信。
第二，環顧香港教會的真理教導事工，有不少是強差人意的：不少教會把小組分享代替傳統主日學的真理教導；也有因要加強詩歌敬拜而滅少解經講道的時間等，這些現象的背後是相當複雜的，筆者無意在此以偏蓋全，但筆者誠心勸告大家在這彎曲悖逆的世代繼續為『從前交付聖徒的真道，竭力的爭辯』（猶4），認真地把教會的教導事工遂步地建立起來。
[1] 有興趣的讀者，可參閱任何年份的大英百科全書(Britannica Encyclopedia)的推羅條(Tyre)，就可以看到以西結的預言是百份之一百在歷史上應驗。
[2] 《舊約聖經背景註釋》(The IVP Biblical Background Commentary Old Testament)（台北：校園：2006），頁39。另有巴比倫抄本《吉加墨斯史詩》也有類以的洪水事件記載。
