今日教會也難逃消費主義的滲透。文化就像汪洋裡的水滴；在深海裡，魚不容易看見包圍自己的水滴。因著消費主義流行，叫人感覺偽滿足的貨架應運而生，就是所謂門訓，類形亦變得五花八門。因著即用、即棄的文化；又有龐大幻想著無痛成長的市場，門訓的品牌永遠琳琅滿目。這幾年遇見一些社交小組，也自稱為門徒訓練，筆者就開始思索撥亂反正抑或揚棄門訓這個詞彙。
二零零四年九月筆者加入播道會，在地方堂會作傳道，擔牧養的工夫。履新第一項神學反省的任務，就是「需要做甚麼？」結果花了幾個月時間，愛秩序灣堂(下簡稱ABC)就敲定「一本聖經、一個信仰、一種生活」為口號，以傳遞堂會的核心價值又展現未來的取向。同時又構思名為「Double E」的牧養策略(Double E：Edify 與 Evangelize)。「造就門徒及至成熟能夠播揚福音」是Double E扼要的陳述。成全聖徒(弗四11-16)並不是甚麼嶄理念；換過角度來說，筆者因堅信《聖經》全備(提後三16-17)，由第一天開始，就沒有打算從《聖經》以外找東西來建造基督的身體。今日ABC漸漸能夠豎立：適切時代、簡約、融入社區的旗幟，以呈現ABC的質性。
甚麼是「一本聖經、一個信仰、一種生活」的意思呢？一、成為門徒重生是聖靈的工作，長進成熟又是人授受的努力。二、整本《聖經》都是上帝默示，牧者萬不能因個人喜好而側重以至斷章取義。三、《聖經》沒有區分基督徒、門徒、聖徒，追求心意更新分別為聖的生活，是「信耶穌」的必然道義。四、有能力敢於為真理榮耀上帝與別不同，這是：生活的態度、生活的取捨，是聖潔生活。故此，筆者強調基督徒需要有《聖經》、信仰、生活的整合。「一種生活」並不意味所有基督徒行動一致，重點在於聖徒必須具有一致，由基督信仰主導的價值觀和世界觀。
為著聖徒能在真道上同歸於一，教導《聖經》是ABC這裡的主要成份。每週聚會均有嚴謹的釋經講道。每一位加入本堂聚會的人士，都有機會接受小組或個別教授的《帖撒羅尼迦前書》查經課作為初信栽培。接著還有12個單元的初級信仰課程，內容包括《聖經》導論、差傳、靈修、歷史和基督教倫理。每年還會舉辦兩個6小時的進深研經課程。ABC高度著重《聖經》教導，竭力追求讓聖靈工作使人得重生。還有ABC很早就把「洗禮班」正名為「會友班」，成為會友必需通過會友班。一方面學習本會傳承，並學曉以「陳述」和「生活」展現個人生命轉變的見證。以上一切都是朝著銳意要使耶穌的門徒，能夠活出新生的樣式與福音相稱。
讀者可能會以為課室授受是ABC的主要事務，其實新生活才是ABC的建築材料。為著各人能夠從行動中深化所相信的道，牧職同工需要花盡心思創造「屬靈的就業機會」。當聚會時聽聞要愛鄰舍，聖靈的感動又發生時，最理想就是教會(信仰群體)能夠讓人有即時實踐的機會(就好似一個醫科畢業生能夠在醫院工作一樣)。因此，ABC的門徒成長是包括了被邀請參與社區的服侍。我們在這裡聚會的人都有機會到智障人士宿舍、到舊式政府公共屋邨，學習愛與被愛，體驗真實生命的豐盛。
牧養就是要成全聖徒，又要使眾聖徒各盡其職，其實沒有甚麼新奇。一九九六年離開神學院不久，筆者早已發現，一些人由未信主加入教會後成為門徒，反而容易牧養。至於一些自稱為基督徒的教會消費者，就困難協助他們成長。因為他們往往背負不少既定而又沒有經過神學反省的信念，當中稀奇古怪，其中包括：牧師才是聖徒、返教會只為見朋友、信耶穌最緊要開開心心。要求他們在聚會時翻開手上《聖經》，逐行逐字看過究竟，也會遭悖逆地拒絕。面對消費者付錢來要買精神按摩，請他們跑到人群中作僕人，他們還以為「非以役人乃役於人」只是耶穌對年青傳道人的吩咐。
所以要門徒成長(教會增長)，不能只賴個別地方堂會牧職同工的努力，更是需要眾堂會背靠神學院並聯會的促進，從教會返璞歸真講解《聖經》、重視神學著手，以抗衡甚至改造當下的社會文化。筆者遇上不少慕道人士，他們從前不願加入教會，原是因為不能相信別人藉唱歌而幻想出來的那一位耶穌。沒有受造就不能把耶穌是基督的福音穩健地播揚(太二十八19-20)。
