從弗四12所描述「成全[1]聖徒」這詞看在牧養信徒工作之一些反思
前言
筆者在播道會天恩堂事奉至今已邁向15年，一直以來在牧養教會的主要使命乃是培育信徒的生命達至完全，雖有這個目標，但沒法可能一蹴即達，因本堂大部分的會眾乃是基層，文化水平偏低，故培育他們成長需要耐心等待，絕不能拔苗助長，在栽培的過程中實在是作為一個牧者愛心、耐心考驗的挑戰。經過這十多年，我要感謝上帝，在祂恩手的帶領下，很多幼苗己在成長中，也能結出果子來，這確實是上帝的奇妙作為，以下是小僕在天恩堂15年中，藉「成全聖徒」來牧養信徒的一些體會分享：
(一)「成全聖徒」[2]這詞的含義
「為要成全信徒。」（弗四12）近代考古學家的發現，對這些用詞會使我們能清楚了解。
1.1「成全」katartizo是古醫學骨科的名詞，當人跌交骨脫節，就要找骨科醫生「糾正」(加6:1)，「成全」即「糾正」之意。那些有神恩賜，專職蒙神特別呼召的工人，有本份，有責任，有使命，作糾正工作；而弟兄姊妹要謙卑，來領受神糾正的恩典。
1.2『成全』一詞具有兩個很重要的意義：「長大」 與「成熟」。但是要達到成全的目的，就要裝備(Equipping)。「成全」在原文中有修補缺壞的意思，也為普通漁人應用的名詞，晴天他們在太陽下晒網並修補破洞（太四21）。「成全信徒」即補充之意。我們的缺憾不足之處，讓神的話語來補充。希臘文的裝備用在漁夫的『補網』工作，希臘文的『補網』與以弗所書的『成全』是同樣的字句。「成全」就好像漁人補網一般，它的基本意義是把一件事，使它回到應有的狀態。教會的各種職位，它的功用是教育、引領、照顧教會裡的信徒，把在迷途中的尋回，使他們回到他們應有的狀態。
1.3「成全」更進一步的意義，是整容外科醫生的用詞。人的容貌有缺憾，不美觀，有縐紋，可以找整容師糾正美化(Abbott-Smith gave the meaning of this word“katartizo” as to furnish completely)[3]。當然我們不是注重身體的美，我們要注意屬靈的美，教會的美，教會見證的美；聖潔美麗，將自己完全(complete)獻給主；主要我們這樣獻給祂，多麼奇妙！祂就讓我們明白祂的話語有此功效。
1.4「成全」也是軍事名詞。當人從軍入伍，必要配備，穿上軍裝。神的話語多麼奇妙！
(二)「成全聖徒」過程的實踐
主耶穌重視生命，對於每一個初信小子更備關注。培育信徒需要一個過程，忠心地教導他們認識神的聖言，以此為基礎，使他們由不成熟邁向成熟。「成全信徒」在天恩堂的栽培系統中，我們會強調傳福音領人信主是一個孕育門徒的工作，佈道之後，還要努力幫助初信者準備進入門徒的階段。初信栽培扮演一個很重要的角色，它的功能乃在建立、穩固初信者的信仰根基繼而提供進深的培訓，因此初信栽培是進深培訓的基層。「教導」初信者，幫助他們不再停留在信仰的初階，乃是邁向成熟的階段，效法叫人成為主的門徒，佈道、栽培和培訓都佔很重要的一環，也是整全大使命的元素。因此，我們作牧者的責任是要負起按時分糧及訓練，教導弟兄姊妹，一齊來事奉神。豐富信徒在真理上的認知，為他們提供進深查經的學習，正如小僕在堂會開始一個庇哩亞小組[4]，幫助一些渴慕主話語的肢體進深地研讀聖經。
(三)「成全聖徒」在現今這世代所面對的衝擊
無可否認，我們正處於一個危機重重的社會，面對著時代轉變帶來的不同衝擊。在後現代主義思想影響下，人否定絕對和客觀真理的存在，倫理道德也變得相對化，沒有是非對錯之別。陶加理（David S. Dockery）描述後現代的人類面臨著「脫臼」（dislocating）的情況，原因是這時代傾向於將人類從固有的世界觀中拋離。假如「現代」世界是堅實可量度的硬地，「後現代」世界則是飄浮不定的大海；若是「現代」世界代表「秩序」與「結構」，「後現代」則代表著「虛無」與「混亂」。正因為「後現代」的本質飄浮不定，後現代文化甚實是一種生活形態：它高舉感官，喜歡看見有影像的事物，過於描象的理論；它強調人要有自由思考的選擇，做自己喜歡做的事，不要別人指定他們當怎樣行，因此，有反權威的傾向。最後，後現代主義強調世上沒有絕對的真理「現代主義」有一定的思維路向，是比較客觀的，可以預測的。然而，「後現代主義」卻吹無定向風，是主觀的、不能預測的。對於現代主義的人來說，知識與真理是確定和可以掌握的；然而，後現代主義的人則認為真理因人而異，真理經常受個人交化與背景的不同而有不同的取向，因此沒有絕對的真理。[5] 這些現象乃可歸咎於我們離棄神，沒有按照神的心意生活，生活迷失了方向，也失去了動力。社會正急劇轉變，性開放與婚外情的問題日益嚴重，為婚姻與家庭帶來前所未有的挑戰與危機；加上經濟帶來的壓力，報章上每天皆有不少暴力與家庭悲劇的新聞。在這時代的衝擊下，教會作為社會的良心，應當在這黑暗時代作明亮的燈臺，引領人從這危機重重的社會中尋得出路。教會在這後現代的時代中，我們要幫助會眾在真道上建立自己，配備之後各盡其職，建立基督的身體，這是責無旁貸的事。
結論
總括來說，我們深信本堂的主要事工是使各人在基督裡成為完全。我們生命成熟的目地是要像基督。「成全信徒」不僅對個別的信徒加以裝備，使其健全與美化；也作調整糾合，使個體與群體連結，成為完美的整體，才可發發揮功用。
我們盼望藉本堂主日學，查經小組的開拓，及個人埋身的督導，讓會眾得裝備起來事奉主，建立基督的身體，直等到我們在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量；我們也會讓每個基督徒都知道自己是有傳福音，事奉神的責任。因基督已將使徒、先知、傳福音的、牧師和教師給與祂的教會，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。
《希伯來書》的作者也以長大成人（Teleion）與小孩子成一對比（來五14），藉此引領我們清晰這成長的目標，長大成人相等於希伯來書六章1節所指的：「完全的地步」（тελεĮόтηтa），即達到完美、成熟的目標（來五12，14；六1），與長大成人的字根“Tel”的意義一樣，即一個階段完成開始另一個階段，每一個轉捩點都是提升的，達到完滿的目標。
今天，主耶穌仍舊對我們發出同樣的叮嚀和囑咐，要我們建立初信者的生命，幫助他們扎穩信仰的根基，這樣就不致被世上的學說和異教風影響。基督頒佈整全的大使命既是如此，教會羣體和信徒理當回應神重視生命要成長的心意，竭力承擔培育信徒的生命，扶立他們邁向成熟，以致進到完全的地步。
[1]「成全」一字在希臘文是「Katartismon」（現在時式分詞Katartizo），最基本含義是：1.使之更成熟、更完全：就是建立的意思。「使之完全」在原文不是aorist tense，乃是現在時式分詞有繼續不斷被成全的意思。
[2]John Macarthur，“Pastoral Ministry”，Thomas Nelson 2005，p.87-88. 及《活泉新約希臘文解經》卷七-《以弗所書》，頁246。
[3]John Macarthur，“Pastoral Ministry”，Thomas Nelson 2005，p. 88.
[4] 「庇哩亞」研經小組的命名是根據徒17：11這節經文的鼓勵來訂定的。這節經文乃這樣說：「這地方的人，賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道，是與不是。」這說話反映這班信徒對上帝的說話有追求的心，有積極學習的人、有謙卑受教的、有辨別真偽的心。「庇哩亞」小組設立目的乃是藉有系統的方法，讓各組員在一個輕輕鬆鬆的氣氛一同去砌磋神的說話，並一同實踐真理。
[5] 賴若瀚撰寫《忠於聖經又適切時需的釋經講道》文章，刊登於《大使命》雙月刊第84期，2010年2月。頁8-9。
