七月初的時候，有機會出席城市轉化的研討會，所聽到的不單單是柏祺博士的演説，還有其他不同講者的演説與分享，還記得柏祺博士分享初履職牧師的時候，他在小鎮到處走訪，他以「同一宗派 (one denomination)」論點誠然是讓我更深體會那份氣度和包容。簡括而言，這確是容人之量的胸襟，必須重新思量而履行。
此外，翌日探訪聖公會主誕堂長者鄰舍中心及播道會愛秩序灣堂（簡稱 ABC）又令我有著不同的思索的空間。引發出下列的境況，並以當天所觀察的作爲例證：
1.工場的選擇
工場確實繁多，能否每個工場都投放資源與關愛委實不可能與不可行，首要選擇的基準可透過堂會原先所訂定的長遠目標而釐定；切合願景，整個教會上下同心齊往才算是好的開始。願景切合，同心齊往可算是起步的成功一環。
借用ABC來做例子，他們憑著外在統計數字，筲箕灣區的老齡情況令ABC帶來不同的所需的願景；更在神的安排下，聚會地點得以走出擁擠彈丸之地，到寬敞的老人中心内，可喜的是不但是長者有機會聽道，連帶在老人中心工作與探望他們的親友也在蒙恩之列。
「若不是耶和華建造房屋、建造的人就枉然勞力．若不是耶和華看守城池、看守的人就枉然儆醒。」（詩一二七1）
2.工程的規範
這裡是指教會獨立運作或與不同機構的合作工程。先說與不同機構的合作工程，以香港聖公會主誕堂長者鄰舍中心為例，其中香港聖公會福利協會之耆英進修學院的課程，便是得到政府的資源而舉辦的，一般而言，合作夥伴皆較有更好的資源，讓受助機構在拓展範圍上可以更廣更深；不過當不同機構一起合作時，也附帶著各自不同程度的牽引，取決於參與者的意願。至於教會個別獨立的服務，無疑備用與調配資源上有著很大的彈性，但相對地機會及資源也較少。
「我照神所給我的恩，好像一個聰明的工頭，立好了根基，有別人在上面建造；只是各人要謹慎怎樣在上面建造。因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。」（林前三10-11）
3.工序的訂定
工序可以是工程本身的流程，按不同的情況和需要，工序流程也有不同的調節，即如耆英進修學院内的課程有著不同的程序，可以很靈活改變每個課程内的流程，可以每次不同，也可按需要重複課程。而ABC附在老人院的主日崇拜，工序是重複的，更重要的是這工序是可持續性，持續的定義也可以說是不需要有特定的人來操作或管轄，而工序流程仍能繼續，致使工程可以生生不息的循環流轉。
「我照神所給我的恩，好像一個聰明的工頭，立好了根基，有別人在上面建造；只是各人要謹慎怎樣在上面建造。」（林前三10）
4.工具的釐定
基本工具的涵蓋則為硬件的備用，例如，進修學院課程内已經不再是只有粵劇班，反之是加上電腦班等，讓長者有著不同的機會來與時並進，而非單單保留學習傳統。
人的培訓也是不可或缺的，若有人到孤兒院去探訪，沒有預備和理解清楚是便問旁邊只有六歲的小孩，他的父母親在哪兒？這便是準備不足，致令得不到果效，更甚是引致反效果，看似簡單的一句話，原來也需要先培訓再作事奉。
「耶和華說：你們是我的見證，我所揀選的僕人。既是這樣，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和華。在我以前沒有真神（真：原文是造作的）；在我以後也必沒有。」（賽四十三10）
「人在最小的事上忠心、在大事上也忠心，在最小的事上不義、在大事上也不義。」（路十六10）
綜合以上的論點，事前事後的審視也是不可缺少的，這樣才可以做好神的工。正如歷代志上二十九章1節所說的：「 這工程甚大，因這殿不是為人，乃是為耶和華 神建造的。」
