以弗所書四章4節：「身體只有一個，聖靈只有一個」，然而今天所見，教會卻出現很多宗派，當我們想去說個究竟，就必須了解，這五百年後的今天，與五百年前的當天，所涉及的原因，有何相同，有何不同。
簡單說，五百年前的當天，原來是想糾正當時以羅馬教會為中心的「大公教會」在教義上出現的偏差及錯誤，後來卻只能跟那不願歸正的「大公教會」分別出來，所以這些脫離了的不同地方教會或新的教會被稱為「改革」宗，「抗議」宗，復原派，或新教等等。
然而這個信仰歸正的醒覺，只是個漫長路程的開始，「新」教成立了，仍是要面對包括內外的挑戰及壓力，因着不同地緣政治（包括政治角力、內戰、新教國家與天主教國家戰爭），信徒對信仰醒覺而引發更多的訴求，對信仰的討論，甚至有信眾出現如鐘擺的極端信念，教會甚至政府都要面對及處理，過程會是痛楚的，曾犯錯的。這些逐漸出現不同的教派或教會，有聚有散，所牽涉的有政治上的、教義上的、禮儀上的、文化上的，甚至有的是因誤解，或對抗而導致的。事實這樣的描述仍似是淡化這五百年內教會進程的波折，因為過程是迂回、複雜的、反覆起跌的，有叫人興奮雀躍，亦有叫人失望忿怒。
記得在尋道時期，在仍未確定自己是否會「信主」的我，曾發問，這些教派在信仰歸正的路上，扮演了很重要的歷史任務，因真理在這些過程中，的確是「越辯越明」的，只是，到了今天，仍需要有這些宗派嗎？
馬丁路得在教堂門口貼的九十五條提問，原來亦只是想引發反省及糾正錯誤，同樣地，到近代，十九世紀末二十世紀初，教會面對自由主義神學，出現一個運動：基要運動，後被稱為基要派，不過這並不是指一個特定的群組、教會或信徒，而是持守對聖經無誤的態度，後來又因福音的門大開，參與的教會，或因而成立的教會，被稱為福音派。簡單說，近世紀的演變，是以針對社會或教會中出現的處境，而引發當時信徒或教會的回應，或因而出現的信眾或才成立的教會，這些信眾或教會的參與，是自發的，其出現是因當時的需要，可以因時間而過去，又或他日再重提。
這五百年，教會不斷的演變改革，不少宗派至今存留下來，又有新的出現，並且有更多分途、分枝，或新發展。今天的世界，因交通及資訊消除了地域上的距離，人與人的距離卻大增了，社會都市化（甚至是超級都市），不過人與人之間卻孤島化，關心的課題及興趣趨小眾化，教會其實就是社會的縮影，所以除了五個堅持（唯獨恩典，唯獨信心，唯獨聖經，唯獨基督，唯獨榮耀上帝），其他就要和而不同。太注重宗派門戶，或者完全不提輕視之，都不符合實況，也不能體會保羅在哥林多前書十二章12節所說的這番話了：「身子是一個，卻有許多肢體，而且肢體雖多，仍是一個身子，基督也是這樣。」
