今年是播道會130周年會慶，所屬承先啟後，回望前人歷史，我們不只「繼往」，也是「開來」。因着會慶緣故，早前有機會閱讀總會60周年特刊(1948年)部份資料，了解到解放前播道會在廣州、增城和番禺一帶的各項工作。
除此之外，一月份因為參加總會的「130周年尋根之旅」，也是走訪廣州、增城和番禺一帶，親歷其境，遊覽遺跡，所以記憶猶新。有人把歷史和地理比喻作一對情侶，相遇會擦出火花，所言非虛。所謂發思古之幽情，因此不禁也令我聯想教會今昔工作之分別。
回望從前
翻查60周年特刊(1948年)，發現在「事工篇」中，記錄了當時播道會事工的內容，大致可分為三類，包括「醫葯事業」、「恤孤事業」和「教育事業」。
「醫葯事業」方面，當時主要的事工有設於「小港堂」內的「贈醫部」和保育母嬰的「恩光留產所」。想到今天我們則有播道醫院，多年前婦產科也十分出色。由這一點可見在醫療事工的性質上，今天與從前何其相似。
至於「恤孤事業」，也即是今天的慈惠工作及社會服務。當時開辦了位於增城的「世光孤兒院」和瑤頭的「世光第二分院」，兩者同樣都是收容孤兒。這與今天「播道兒童之家」，為有需要的兒童及青少年提供院護服務，兩者性質何其相近。
還有「教育事業」，當時已經在廣州基立村側開辦「廣州聖經學院」，即今天的播道神學院。至於其餘三間學校，包括「大光小學」，「福華小學」和「導正小學」。三所學校，合共超過五百學生。同樣，今天我們也有「播道書院」，播揚真理，道育幼苗，性質可謂相同。
滄海桑田，但見播道會在醫療、慈惠及教育事工方面，七十年前和今天相比，有相近，相似和相同的地方，並且仍然延續使命，以愛付出，今天仍舊服侍有需要的人。
掌握今天
讀完這些資料之後，有三點是我有所觸動的。
首先，是教會不求回報願意付出的精神。資料所記，從1938年開始，「贈醫部」已設在「小港堂」內，時值日本侵華，八年抗議戰開始。教會與廣大中國同胞一樣，都是處於戰禍當中，但仍然願意贈醫施藥。到1948年，努力維持，仍然日診二百餘症。同工的擺上固然重要，但教會會眾背後支持也不可缺少。我曾翻查資料，「小港堂」當時設有800應位[1]，應是一間已具規模的教會。相信他們也十分慷慨，願意付出[2]。有他們的支持，才能持續多年贈醫施藥。反觀今天香港教會，消費文化高漲，信徒往往只顧教會事工能否滿足自己需要，不願對外付出[3]，教會能有昔日先賢的慷慨，願意「流出去」，祝福有需要的鄰舍嗎？
還有，是同工服侍的委身。無論是醫療，恤孤及教育，其實從資料所見，都處於艱難的時刻。例如：「贈醫部…藥物缺乏，不得已使用樹葉草根，亦能使患者得治…四週遭遇轟炸…本部絲毫無損…」。又如「孤兒院…院內空地也開墾種菜以求自給…課餘男童製作紙扇…以訓練其謀生技能和刻苦精神…」。又例如「教育事業…舉辦平民學校，免費收容失學兒童百餘人…慘淡經營，努力策劃…才使校務蒸蒸日上…」。這些紀錄，現在所讀，只是一至兩句，片言隻語，但易地而處，可以想像同工們的艱難，以及對服侍的委身。反觀今天我們只強調專業訓練，而不提委身服侍，我們能否再煥發出「非以役人，乃役於人」的基督精神呢？
最後，更令人致敬的是一份領人歸主的熱誠。在工作環境如此惡劣之下，同工們仍然不忘初心，領人信主。醫療方面，該年記錄「......不單如此，一有機會，醫護人員更會向候診者佈道，領人歸主，更有記錄，帶了四十多人信主」，可見當時醫療與佈道，是很自然的結合。恤孤方面，「…宗教生活相當認真，其中多有悔改信主…已有多人悔改受浸…」可見服侍與佈道，是一個基督徒的整全使命，互為一體的。反觀今天有信徒，竟然反對藉着服侍接觸人群，分享信仰，認為是傳福音是「離地」，只有做服務才是「落地」，因此服務不能傳福音。敢問這樣「分割」的使命觀，是否出現問題呢？
結語
從前的歷史，造就了今天的我們。我們如何掌握今天，亦會影響到明天的發展。求主給我們智慧，從回望先賢這些佳美的見證，能有所啟發。
[1] 「小港堂」即「河南播道會」，位於廣州河南。1933年11月15日落成，有座位800個。參李金強：《承先啟後-港九培靈研經會口述歷史》(香港：浸信會出版社，2017)，頁41。
[2] 當時「小港堂」曾計劃捐贈背後空地，興建一所可容納五千入的「培靈佈道所」，以延續廣州培靈研經大會的工作，惜因抗日戰爭爆發而未能成事，但由此亦可看到教會的慷慨。詳參李金強：《香港教會人物傳》(香港：香港華人基督教聯會，2014)，頁168。
[3] 根據香港教會更新運動「2014年教會普查」的資料，過去兩年的對外奉獻佔該年的收入總數5%以上的堂會有31.3%，較2008-09年39.5%為少。另外，有近三成(28%)的堂會過去兩年更是沒有對外奉獻,。胡志偉編：《2014年教會普查》(香港：香港教會更新運動，2015)，頁21。
