感謝神恩領美國播道會，於一百三十多年前來華設立佈道所，繼而成立堂會，再將堂會聯結成為「中國基督教播道會總會」，內設「授職部」（二零一二年改稱「牧職部」），總會典章十四條六寫明牧職部職責如下：
1. 按立牧師
2. 審查教牧同工信仰及操守
3. 栽培同工靈性
4. 協助堂會處理人事及紀律問題
5. 維護本會信仰立場，回應時代轉變
聯同總會所設之傳道、教育、文字、慈惠、經濟、聯絡各部，牧職部實乃受本會眾成員委託，在本會信仰：操守及與牧職有關的事奉上，負起「確立」及「督導」的責任（詳見本會網頁www.efcc.org.hk）
蒙神厚恩，筆者不配，獲選在牧職部事奉，見證神在本會信仰及牧職的發展，今就信仰及牧職兩點，作簡略的回顧：
(一) 確立並發表信仰立場
按一九五四年通過之總會典章，緊隨「定名」及「宗旨」後，即將本會的信仰，寫成以下七條信仰陳述（詳見總會典章三章三條），要目如下：
1.神、2.耶穌基督、3.聖經、4.人與罪 、5.聖經、6.復活、7.魔鬼
這嚴守聖經的信仰，就成為接納教牧入職、接納會友的標準，也是本會分辨正偽的準繩。今世異端（例如摩門教、東方閃電等），及與本會立場不同的教派（例如新神學、靈恩等）興起，曾有本會教牧及信徒受到衝擊，本會在鮑會園監督、許道良院長、郭文池院長等牧長們先後領導下，一再發出本會面對靈恩、香港面臨轉變的信仰立場，闡明本會信仰，作為會內的教導基礎，還有「紀律手冊」，對信徒及教牧提供針對時弊的指引。
本部每次確訂信仰立場的過程，都給我留下刻骨銘心的印象：
1) 草擬—牧職部關注有偏離聖經的信念入侵本會，或在本港蔓延，乃由部長領導，與部員們一同翻閱聖經研討，從正面寫出立場，繼而指出徧差之處。
2) 研討—將以上立場之初稿交
a) 播道會教牧祈禱會在會中討論
b) 播道總會執委會
3) 諮詢—將以上1.及2.研討的成果通函各堂執事會，請其回應。
4) 議決—最後由執委會接納後，決定是否將立場書交會員大會接納後頒布。
回想牧職部部員、神學院院長、資深神學學者及牧者們手持聖經，虛心地翻閱有關經文，作出結論（由上而下），亦在諮詢過程（由下而上）中，大家虛心研究，斟酌用詞才定稿（註）。
原來九十年代靈恩運動入侵香港，不少原來守着聖經的教牧及信徒，眼見靈恩派教會自稱聖靈充滿，藉着說方言、靈洗等異象復興教會或感好奇，繼而參與靈恩聚會，因而動搖了原本的信仰立場，導致教會分裂！本會小部份教牧及堂會曾受衝擊，牧職部於一九九一年發表的「一些具爭論性的聖靈工作」，成了及時雨，協助肢體們喜獲準繩，避免分裂！及至九年後，牧職部發現前所發表的立場書雖闡明真理，但在「應用」上：尚付闕如，因而再訂指引，俾信眾明白如何面對「方言」、「知識及智慧言語」、「預言」、「治病」等問題。這對闡明本會立場，提防偏差，更以真理團結播道會，貢獻至大！
牧職部於一九九五至九六年研討了「播道會對未來轉變的聖經基礎」。回想踏進九十年代，香港步入回歸中國的倒數時分！播道會為要向信徒釐清教會的立場與使命，乃由牧職部（當時仍稱「授職部」草擬），期間蒙播道神學院師表們協助，於一九九六年六月獲年議大會通過上述「基礎」。（註 (3)，詳見播道會典章及則例，頁117-122）
回想從九七年迄今這二十三年中，這「基礎」確能協助堂會及機構確信並運用聖經真理！如今香港步向二零四七年，全面回歸中國的過程中，這聖經基礎更顯為重要！
(二) 按牧程序的演變
按提摩太前書九章22節：「給人行按手的禮，不可急促」，「急促」原具比較性，反映需慎重從事！可是早期播道會領袖們卻善意地將這經文徧重於「謹慎」並「延遲」，按一九五九年通過的按牧條例：傳道同工事主七年後才被考慮按牧，接着的二十年播道會卻遇上以下因素：
a) 神學畢業生質素提昇—神恩領本會將「廣州聖經學院」提昇為「播道神學院」，靈性與學識加強，更蒙神恩領一些神學畢業生從海外回港牧會。
b) 植堂運動—六、七十年代香港多間宗派銳意植堂，播道會增至十多間堂會，「主持聖餐的牧師不足」問題嚴重。
一九七七年本會經牧職部向執委及年會推薦，將符合按牧的年期從獲「同工」資格後七年，縮短為三年，然而由於植堂數目多了，本會仍有僧多粥少之嘆！深具植堂負擔的宣教士韓德純牧師曾一再獲選為牧職部部長，他常因堂會傳道尚未按立，需要邀請宣教士施餐及施洗而分身不暇，乃建議中國播道會採用「聖禮執照」（licence system）「執照條例」辦法，請堂會為尚未按牧的傳道，向牧職部申請「聖禮執照」來施餐、施洗、兒童按手及祝福。
一九八四年十月經本會執委會及牧職部通過後，新增的分堂當可舒一口氣了，獲牧職部頒發「聖禮執照」的傳道（不分男女）亦可以在堂會，遇慕道友病危在醫院，或在家中施行聖禮了！感謝神自從一九八四年至今，各堂踴躍地為已獲播道會同工資格者申請「聖禮執照」，配合本堂及植堂的需要，鼓勵傳道同工們盡上牧養責任，更解決了積壓多年之聖禮人手不足的困難！
對本會來說：按立女牧師確是劃時代的創舉！原來八十年代的牧職部早已思考，那時部員們着眼領導的意義，也深以為按神先創造亞當，因此女性應常在接受領導的地位，當日認為播道會不宜考慮了。我們沉寂了差不多三十年，見證多位蒙神賜具「牧養恩賜」的女傳道們，她們虛心地牧養，只是未獲播道會承認牧養的職銜。牧職部研究按立女牧之議題後提出初步建議；二零一五年初神藉着鮑維均牧師釋經，從恩賜及播道會歷史角度來研討按立女牧，亦經當屆部長莫樹堅牧師就按牧的意義來分析，再經牧職部進一步研究、本會教牧的討論，教會執事們的諮詢，終由牧職部及執委會通過，最後在二零一五年的年議會中，廣為會眾所悅納！感謝神袁麗連傳道，事主約三十年後，於二零一六年九月十一日成為本會首位按立的女牧，至今四年來，本會共按了十五位女牧，每位皆能反映神的選召，恩賜與祝福！
牧職部的事奉何止信仰立場和按牧的演變，感謝神藉着牧職部部長莫樹堅牧師，及牧職部主任蕭仲駒牧師兩位於今期播道月報發表的專文，當給讀者們精闢的教導，更請讀者們從本部在播道總會網頁（www.efcc.org.hk）詳細報導的職務可窺全豹，惟令筆者一再感動的，乃八十年代一次牧職部會議，當日部長鮑會園牧師神情凝重，我難以想像一位深受普世華人教會敬重的牧者，為了一位信徒犯罪而泣不成聲，使學習事奉的小子想到父神對罪的痛恨，對拯救人類的苦情（詩一三零3-4），也深入體會牧職部刻骨銘心的事奉，正如使徒保羅闡明神給予教會的恩賜與目的，也就是神藉着牧職部要達成的使命：「他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。」（弗四11-13）！
註：本會通過之「信仰立場書」大綱（詳見播道會典章及則例，頁97-114）
1) 一九九一：一些具爭論性的聖靈工作
1.聖靈的洗 2.恩賜 3.神蹟奇事 4.方言的恩賜 5.新約先知的恩賜
2) 二零零零：有關聖靈恩賜問題，本會應如何應用？
1.方言 2.知識的言語、預言 3.神蹟、異能、治病 4.與不同信仰立場的機構及教會的關係
3) 一九九六訂立（二零零三年修訂）：播道會面對未來轉變的聖經基礎（詳見播道會典章及則例，頁117-122）
1. 引言及根據
2. 教會——本質與使命 a.功能與實踐 b.教會在社會的角色 c.教會與政府的關係 d.教會的組織 e.本會與其他教督教會及組織的關係
3. 信徒與教會 a.信徒的本質 b.信徒的角色 c.信徒的權利與責任 d.信徒的義務
〔本文有關播道會典章及則例之引用，乃根據二零二零年四月修訂（電子版）〕
