每當唱頌「平安夜，聖善夜……」的時候，總使人感到平靜安詳，但二千多年前主耶穌降生的情景又如何呢？其實並不平安。在羅馬的管治下，猶太人一直承受政治、文化和宗教的衝擊，社會貧富懸殊，權貴的欺壓，人心慌亂，報名上冊亦成為擾民的政策。約瑟和身孕已重的馬利亞長途跋涉回鄉，途中又找不到客店（路二1-7），可謂狼狽之極。就在這時，那應許的君王勝過周遭環境的不安，降生在卑微的馬槽，「靜享天賜安眠」（"sleep in heavenly peace"直譯就是「在屬天平安中憩睡」）。在紛亂的世代中，這份平安誠然是從上而來，正應驗先知以賽亞的預言：「有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們；政權必擔在祂的肩頭上，祂名稱為奇妙、策士、全能的父、永在的神、和平的君。祂的政權和平安必加增無窮……」(賽九6-7)。
對於今天的信徒，我們又如何體會「天賜平安」？每年聖誕節，許多教會、基督教學校也會排練以「聖景」為題的話劇，舉行崇拜記念主耶穌的降生，我們又是否止於「記念」遠古發生的事蹟，與當代又怎樣生發關係？猶太人與初期信徒對「記念」的理解，並不單在於頭腦上的記憶，而是透過在崇拜中重複的禮儀行動重述歷史(not only by thinking but by doing)，把過去的事件帶進當代(bring the past into the contemporary time)，並且在新的領受中更新信仰。其實許多聖詩的詩詞作者也巧妙地運用動詞的「現在時式」（present tense），帶領歌者經歷過去與現在匯合於「此刻」崇拜的時空中。
〈平安夜〉的首句"all is calm, all is bright"，如果以歷史背景而言，似乎是不尋常的平靜，但詩詞作者Joseph Mohr卻幫助我們定睛在小聖嬰的身上，祂是奇妙，祂的降生使世界驚訝，無人能想像全能的神竟成為人，君王取奴僕的形象（腓二6-7），親經歷人生，與人同行。而第二、三節詩詞描述天軍向牧羊人報佳音的情景，牧羊人在當時是貧窮的階層，生計往往受環境和大自然的影響，極不安穩，在惶恐中聽到好訊息：「你們不要懼怕。」（路二10）對他們而言，實是很大的安慰。正如以賽亞書九章2節宣告：「在黑暗中行走的百姓，看見了大光；在死蔭之地的人，有光照耀他們。」他們在應許中久盼救贖來臨，"Christ, the Savior is born" （救主今夜降生。）正邀請今天凡相信的加入天軍和牧羊人的行列一起獻上讚美：哈利路亞！「在至高之處榮耀歸與神，地上平安歸與祂所喜悅的人。」這表明主耶穌就是「以馬內利」與人同在的神（賽七14），祂就是真光，驅散黑暗，賜人盼望。
今天不論你所處的是何境況，主要降臨，你是否已為祂預備地方？如同古時，即使世局如何動蕩，人心如何不安，祂必帶來非世界所能給予的平安。來敬拜道成肉身的主，在崇拜中重申得贖子民的身份，我們已親經歷祂豐盛的恩典，並把握今天為主作見證，傳揚福音，使萬民得蒙救恩，享主賜新生命、真平安。
