回想自己的成長，不同階段有不同人作生命師傅[1]。要數自己生命中最重要的師傅，自然是我的牧者－鄺士山牧師。蒙神帶領，執事支持，同工配搭，會眾同心，彩福堂於2008年10月26日舉行「交棒主日崇拜」，由我正式接替鄺士山牧師的堂主任工作。我於二十年前在彩福堂決志信主和成長的，可算是教會「土生土長」的下一代。彩福堂的經驗，甚至可以說，是由一位堂主任，培育出另一位堂主任，令教會的異象和方向，得以順利地交接。
能夠順利「接棒」，代表了教會的延續。這份承傳，無論對作為生命導師的鄺牧師，或是作為後學的我，都成為一份美事和肯定；而對整個教會來說，也是一份鼓舞和佳話，值得分享，彼此激勵。誠如聖經所言：「這並不是說我已經得著了，已經完全了，而是竭力追求，好使我可以得著基督耶穌要我得著的。」（腓三12 新譯本）因此本文並不是講解甚麼理論，只是分享生命中的經歷。希望藉此拋磚引玉，造就教會，激發大家追求的心志。在教會的處境之下，我認為一個有生命的師傅，必須從兩方面造就他的學生，包括學習事奉和品格成長。同樣，作為一個學生，他亦應從這兩方面向師傅學習。
學習事奉
回想自己在教會中學習事奉，牧師一直從旁鼓勵，也給予不少指導和提醒。我學習事奉有兩個明顯階段，一個是「義工」階段，一個是「同工」階段。信主初期，學習事奉，由團契職員開始，後來擔任團長、敬拜部部長、執事會副主席等崗位。這些「義工」時期的服侍，牧師都會教授相關的聖經、技巧和知識。雖然未必每樣事情牧師都會懂得，但他總會提供資源和協助，我想這對信徒學習事奉是非常重要的。
後來社工畢業，回到教會開辦的「鄰舍家庭服務中心」擔任中心主任，開始五年多的同工生涯。由於中心沒有接受社署資助，自資營運，因此中心和教會之間，有很高程度的整合。事實上，我當時的心態也把自己當為「傳道社工」，加上身為會友，故此份外投入。這個時期，牧師成為上司，每天一起工作，邊做、邊學、邊問，雖然沒有「正規」的「課程指引」，但這種師徒式的事奉關係，令彼此之間更多交流。一同事奉的經歷，可謂教學相長。
我想師傅與學生之間，相互的尊重和信任也很重要。要明白作為師傅一定有值得學習的地方，但由於各人性格及氣質不同，總不能每件事情都「倒模」，「照單全收」的。因此我與牧師之間，每當意見一致，大家全力以赴，偶有意見相反，卻又和而不同，彼此之間，互相尊重，留有空間。這樣的學習環境和處事態度，令我勇於嘗試和放心學習，漸漸明白和掌握在教會中工作和事奉，到底是甚麼一回事。我想這份師徒間的信任和尊重，是學習的要素，也是難能可貴的關係。
品格培育
除了知識和技巧等知性範疇之外，作為生命師傅，品格的培育，是不可缺少的任務。其實，我與鄺牧師的情誼，亦師亦友，也不純是工作關係的。
剛才提到二十多年時間，跟隨牧師學習事奉，另一方面，這二十多年亦是我生命成長，發展開創的時期。由信主的掙扎、擇業的決定、工作的倫理、婚前的輔導，這些人生中的關鍵時刻，牧師都與我同行，並且為我祈禱，給予意見，讓我在這些處境中得著關心和守望。到後來全時間讀神學、畢業做傳道、兩個女兒先後出生，家人離世而給予安慰，這些人生中的難忘片段，感受至深，現在回想，總有牧師的身影出現其中。
曾聽說過牧養的「最高境界」，就是「同在」，現在反思，的確屬實。耶穌就是「與人同在」的頂峰。這些同在的經歷，其實與生命塑造，品格培育，有莫大關係。因為在關鍵時刻，作為學生，能得到師傅從旁教導、安慰、提醒和勸誡，這其實就是一個塑造的過程，令受訓者得以明白聖經的真理，神的同在，以及主內生命中的真誠。難怪聖經說：「縱然你們在基督裡有上萬的啟蒙教師[2]，可是父親卻不多[3]，因為是我在基督耶穌裡藉著福音生了你們。」（林前四15新譯本）。的確，如果沒有這份為父的心腸，又如何可以作人師傅，以生命去影響生命呢？
這令我反思，學習事奉，技巧固然重要，但比起生命塑造，我仍然認為應以品格為先。可是，生命品格的塑造，卻是一個細水長流，並且難以量化的工作，放諸今天香港「急功近利」的社會文化，教會亦受影響之下，試問又會有多少人願意，作這樣的生命師傅呢？想到今天我身為人師，開始訓練門徒，又能否同樣貫徹始終，不受影響，培育出下一代，具生命質素的接棒者呢？
結語
交棒與承傳，教會要培育下一代，必須要有生命見證的師傅。以生命作導引，才能栽培出有事奉能力，兼具生命品格的僕人領袖。因為我遇上過影響一生的師傅，所以同樣想以我的生命祝福別人，作為回饋！
未知你又是否想過加入其中，為教會的下一代，生命導引，以作傳承呢？
[1] 對於「生命師傅」一詞，不同人有不同的見解和側重，包括「門徒訓練」、「靈性指導」、「教練」、「輔導員」、「教師」、「贊助者」及「模範」七種。參勞根、趙錦德：《展翅上騰---教練入門》（香港：香港教會更新運動，國際教練網絡，2008），iii。我認為以上提及的七種關係，是相輔相成，不是互相排斥的。作出分類只是為了清晰施教和方便討論。
[2] 「啟蒙教師」（希臘文 paid-agogos）一詞，在新約共出現了3次。和合本譯作「師傅」，新譯本譯作「啟蒙教師」，RSV譯作「監護人」，RV譯作「導師」。在希臘及羅馬時代，原意是指忠心的男僕，專責監護男童，負責接送上學，保羅在此引用，也含此意 （另兩次見加三24-25）。參吳羅瑜等編：《聖經新辭典》（香港：天道書樓有限公司，中國神學研究院），552-553，見〈師傅〉條。
[3] 可是保羅卻說明，對哥林多信徒而言，他的身份不只於此，他是他們屬靈上的父親。這「家長式的形象」，鮮明地表達出，保羅對信徒成長的關心之情和迫切。「師傅」無數，父親卻只有一位。古時父親會把手藝親傳兒子，親身示範，兒子才能模仿、學習和掌握。保羅叫信徒效法他，如同他效法主耶穌一樣 (林前四16，林前11:1)，正有此「情同父子」的含意。參克雷格‧布魯姆伯格著，尹妙珍譯：《哥林多前書》。國際釋經應用系列（香港：漢語聖經協會，2002），95。
