若果以春夏秋冬來形容人生的四季，當生命去到秋天時，很多人就將之比喻一個人的生命已進入倒數階段當中，那無怪乎歷古以來，人就喜歡將秋來喻意人生之暮年，好像《淮南子》所言：「見一葉落而知天下之將暮。」顯示人每每將秋天看為人生之暮年，「人生之晚」近矣！所以，悲秋、哀秋之情常常見之人間之感覺當中，「世事一場大夢，人生幾度秋涼。夜來風葉已鳴廊，看取眉頭鬢上。」(蘇軾：西江月) 詩中悲秋之情揚溢，由秋葉飄零，生命盛衰交替之自然律撩人愁思，感懷身世。
可見，悲秋之情常見，因為近冬，如日落一樣，大多是灰的，因為近死，大多是無盼望的。可是，對我來說，雖然我喜歡蘇軾的詩詞，喜歡他的情感滿滿，有人生之情，有味道，但我並不悲秋，沒有秋愁。反之，我喜歡秋天，多於其他三個季節。有人喜歡「春回大地、生機處處」，有人喜歡「我愛夏日長」，有人喜歡「冬之藍天白雲」，而我卻愛「秋高氣爽」。秋天的天氣特別怡人，最爽而又不冷不熱，給人有一種穩重厚實的感覺，所以我以為人到了秋天，就覺得穩健得多了，不再那麼輕佻，不再那麼膚淺，好像一切從絢爛歸回於平淡。
俗語說：「秋收冬藏」，秋天是農耕的終結期，也是收成期。昔日以色列人習慣將將收割之穀物收藏，然後獻給耶和華神，以示感恩。今天，我們有沒有這樣的將收割物(收益)，為感恩而奉獻歸回上帝呢？筆者任職之循道衛理會於每年的11月的第三個主日定為「收割感恩主日」，是將以色列在舊約時代三大節期中的「收割節」(出二十三14-19)及美國的「感恩節」結合起來，為的是要提醒信徒要存謙卑感恩的心，常常倚靠上帝的恩典於世上生活；又要常存感恩，思念上帝的供應和保守。在《讚美詩》有一首〈收成謝恩歌〉，就是唱出了收成感恩的心聲，歌詞是這樣的：「讚美聖天父，恩典廣無量，春風與夏雨，秋收與冬藏，粟米像珍珠，莊稼有清香，工作雖勞苦，生活得安康。讚美聖天父，保佑我民眾，父教萬物長，父使五穀豐，我來獻感謝，高唱樂無窮，頌揚好生德，榮耀造化功。」
故此，我們從此延伸來看，秋不是灰，秋不是完結，秋是另一個開始。以色列人的開始從秋開始，猶太人的新年(又名「吹角節」)從秋天開始，猶太曆的七月，大概就是我們現今的九、十月。除了新年外，以色列人的秋天節期還有「贖罪日」和「住棚節」(又名「收藏節」)。它們是以色列人的偉大秋天的節期，被稱為至高的聖日。它們提醒我們要反思上帝在我們身上的作為，個人靈命的更新等。可見，秋天是一個新開始，是開心快樂的，充滿感恩頌讚的。
至於我，正值生命之秋，立於人生中的中年時期，一般來說是穩健沈實的，能夠給別人看來有多一點信心的。我的事奉，我的工作和人生發展，並不是一個終結期，不是處於「秋愁、悲秋」的階段，反之，乃是一個開展期。就如新約聖經使徒行傳，大多數人都認為是寫於主後63年的秋天至66年的夏天之間，而保羅的宣教之旅也多與秋天有關的，例如他於第三次宣教旅程，回去安提阿，他說：「就辭別他們，說：『神若許我，我還要回到你們這裡。』於是開船離開了以弗所。」(徒十八20) 他大約於主後52年秋天履行了他的諾言。另外，他去羅馬為主作見證之旅，據使徒行傳的記載(二十七1-44)，他們也是於秋天的時間動身的。
總言之，在我的感覺裏，秋並不是人生的終結之始，不是黃昏日落之始，秋乃是人生另一個開始，猶如現時自己的事奉道路，猶如保羅的宣教人生一樣，都是一個開始，都是十分「爽」的，像秋高氣爽一般，怡人怡己，感謝主！
