親愛的播道會E-news弟兄姊妹：

《再思謙卑》

主耶穌教導門徒要心存謙卑。祂在馬太福音5:3說：「虛心的人有福了！因為天國是他們的。」在馬太福音18:4又說：「所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裏就是最大的。」馬可福音10:15又說：「我實在告訴你們，凡要承受神國的，若不像小孩子，斷不能進去。」

我年輕的時候因為很自卑，所以表現得很驕傲，樣樣事都「唔衰得」，我不喜歡人說我驕傲，所以常扮作謙虛，最不堪的，就是好像謙卑的驕傲，這種驕傲是隱藏在謙卑面具後面偽善的自滿。原來羅馬書第12章指出，謙卑是肯做卑微的事，肯俯就卑微的人，不認為自己比別人高一等，不認為自己比別人強，而願意與所有的人平起平坐。

多謝主耶穌，祂不僅教人謙卑，他自己也活出謙卑的生活。腓立比書 2:6-8描述了耶穌的一生：「他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」

我現在仍不謙卑，我這樣說不是證明自己謙卑，只是想誠實一點面對自己的軟弱。求主幫助我們，繼續成長。

播道會總會
姚潤平

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《基督徒得勝的生活》

得救後屬靈生命原地踏步？
沒有動力繼續追求成長？
受洗 / 受浸已是靈性走下坡的轉捩點？
不滿足於目前有心無力的屬靈光景？

如何重拾火熱的心，踏上輝煌成長路....？

我們需要主的話來激勵－－
《基督徒得勝的生活》透過研讀約書亞記，
把我們心靈裡的火焰點燃起來，
鼓勵每一個信徒不要僅僅滿足於回轉得贖，
而是坐言起行，進入正待我們得著的應許之地！


馬上下載試讀本及相關介紹：

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感謝 神差派祂的工人到不同的宣教工場。
誠意邀請各位弟兄姊妹參與差會月禱會，
同心作禱告勇士，為各宣教士及工場呼求 神！

「你們要恆切禱告，在禱告中警醒感恩。同時，也要為我們禱告，求 神給我們開傳道的門，能宣講基督的奧秘」
(歌羅西書4:2-3)

下次祈禱會日期：24/3

地點：九龍尖沙咀金巴利道25號長利商業大廈14樓
時間：晚8:00-9:30
查詢：2715-9683 (Elaine/Candy)

各宣教士資料：
陳少初、江美玲一家(澳門)  董彩萍(澳門)  凌雅芝(澳門)  森昇、盧佩虞一家(日本) 
許瑞芬(台灣)  何顯亮、楊鳯儀(法國)  厚賜恩惠(創啟地區)  雷振華牧師師母(使命人生) 
葉俊文牧師師母(合作伙伴)  耀來一家(聯屬宣教士)
馮雷亮(澳門宣教實習)  劉汶蔚(日本宣教實習)

做個使青少年起飛的導師講座

目的：幫助你成為一個有夢想的導師，與青年同行，建立青少年以生命作佈道人—to build the church and change the world.
對象：全港教牧及青少年導師、及有青少年孩子的父母(計劃或考慮參與「播道會青少年佈道專軍訓練」的教會牧者及導師優先報名)
收費：$100，教牧同工免費報名
名額：即日起至額滿即止
報名：填妥報名表格連同劃線支票(抬頭「中國基督教播道會總會」)寄至「尖沙咀金巴利道25號長利商業大廈14樓傳道部」收。
查詢：請致電2715-9683陳素蘭小姐(內線142)，或電郵至hms@efcc.org.hk



第一堂：贏得E世代青少年的範式轉移

日期：二零一四年五月四日(日)
時間：下午2時30分 至 下午6時正
地點：播道會活泉堂(長沙灣元州街298號海旭閭一樓)
講員：盧偉旗牧師(循道衛理聯合教會牧師、建道神學院青少年事工教牧文憑顧問、得生團契董事)
內容：教會如何反思及回應今天青少年身份失落的問題，讓他們重建尊嚴和信心，建立他們的內在生命，使教會成為能幫助他們搭建成長發揮的平台，讓新世代茁壯成長，成為領袖。

 

第二堂：做個使青少年起飛的導師

日期：二零一四年六月二十一日(六)
時間：下午2:30分 至 下午5:00
講員：伍德輝牧師 (資深青少年事工牧者及顧問，伯特利神學院神學教育講師)
內容：教你脫離操控式、褓姆式的教導範式，為青少年特別是第二代信徒尋得出路「起飛」，實踐以
信任、放手、讚賞，將每個年青人建立為獨當一面的領袖。你得，青年都得！

祭祖系列(一) 祭祖行為的源起       作者: 吳宗文

「祭祖」俗稱「拜祖先」，是華人宗教傳統中最基本亦是最根深蒂固的禮俗。傳福音時，我們必須對其源起和背後反映的宗教心理有所了解，才能易於製訂相應對策，並在信息上更適切地接軌。

古代「祭祖」一詞的意義，可從字義方面作出初步觀察。「祭者，際也。」指人神間之交接。 「祭」字從「月」(肉)、從「手」(又)及從「示」(神)。表示手拿祭肉來到天神面前，向祂獻祭禮敬和接受啟示。「祭祖」與「祭天」是相對應的，不同的便 是將崇敬對象由「天神」轉變為「祖先」。「祖」字從「示」從「且」。前者「示」包涵有獻祭和啟示之意；後者「且」是原始父系社會中男根崇拜的象形圖騰。

祭祖行為的緣起，可能最先是與「驚懼」和「思慕」死者的心理有關。先民住於洞穴，見親友 去世，屍體腐爛，惡臭難聞；另外，蟲蟻在屍身爬動嚙食，也令人噁心難忍。若將屍體抛於野外，又不忍目睹野獸撕裂肢體，吞吃屍身。於是各種埋葬方式便因應當 地環境和氏族的宗教觀念而產生。考古學發現石器時代洞穴中土葬屍體側，有各類石器、貝殼、榖米及魚骨等陪葬品，可以有兩種解釋：一為「宗教性」的，認為此 時人類已具備有來世觀念之預設；另一是「心理性」的，認為陪葬品是對先人感情之濡慕或要將思念之情也一併埋葬。

比較明確化的祭祖行為大概可追溯至夏朝，可能那時代才有明確的記述史料......繼續閱讀