講道、聽道和行道（下）
年份: 2010
作者: 麥文本
聽道
聽道的態度
會眾去教會聽道的時候，要有謙卑受教的心，好像馬太福音五章3節所說：「虛心的人有福了，因為天國是他們的。」如果信徒不首先倒空自己，靜心聆聽聖靈向他講的說話，他便只會選擇性地接收到他喜歡接受的信息，而不是神想他聽到的訓示。
為了防止自己變成猶推古，聚會之前的一天晚上，會友務要提早休息，避免過度忙碌和疲倦令自己在聽道中沉睡。
「評道」
有一些會友聽完道之後，對講員或講章有任何不滿意的地方，就可能會與其他教友高談闊論去「評道」，諸多批評。如果會眾發覺傳道人的舉止或者信息有問題，當事人應該效法亞居拉夫婦，私下向亞波羅表達，憑愛心說誠實話，讓有誤會的地方可以澄清，而有錯誤的地方可以改正，否則傳道人可能永遠不會醒覺自己的問題，改善自己。 而當講員講道的時候，倘若會友覺得傳遞的信息枯燥無味，信徒應該在座位中默默為傳道人祈禱，求神加添他的口才和力量，好叫他的訓勉可以成為會眾的幫助和祝福。 在任何信息中，信徒不要刻意尋找負面的信息，應該積極尋求正面和向前看的教訓。如果教會覺得需要一個強而有力的講壇，實在教友無需另外物色一位新的傳道人，他們只要為現有的同工懇切祈禱便可以了。
「思道」
會友「評道」是負面的，要儘量避免；而「思道」是正面的，當聽道的時候，會眾可以嘗試思想以下的問題：
○ 今天的信息給我甚麼教訓；
○ 我會怎樣去實踐；
○ 實踐的時候有甚麼困難；
○ 我怎樣去克服這些困難。
如果信徒可以進一步去「思道」的話，不妨探討：
○ 今天的信息與以前聽過的怎樣配合；
○ 有甚麼特別的功課可以與人分享；
○ 如果讓我負責今天的講題和經文的話，我會怎樣準備這個信息。
彼得前書二章2節教訓我們要渴慕真理，如同初生的嬰孩愛慕純淨的靈奶一樣，好叫我們的靈命可以漸漸成長；但願我們成長之後，不是單單坐待被餵養靈奶，而可以主動四圍找尋屬靈的美食，充實自己的靈命。
講道只是聚會當中的一個部份
講道無疑是崇拜和聚會當中的一個主要環節，但是不要忘記其他的組合成份，包括祈禱、詩歌和見證分享等；除了講壇之外，神可以藉任何人、在任何環節和任何方式，例如詩班的獻唱，在我們想不到的情況下，向我們表達祂的心意。
民數記二十二章1節至二十四章25節記載摩押人收買了貪愛不義之財的先知巴蘭去咒詛以色列人；當巴蘭在路途中的時候，神差派使者拔出刀來要殺他；巴蘭看不到使者，但是他所騎的驢卻可以看見，於是便跨進田間和挨近牆壁，藉此避開使者；然而不知情的巴蘭卻用木杖毆打驢駒，要牠回轉上路；後來神開了驢駒的口與巴蘭對話，又開了巴蘭的眼睛使他看見拔刀的使者，這時，巴蘭才知道自己犯了罪並錯怪了驢駒。
所以，如果神要指導我們的話，祂不一定要透過我們尊敬的屬靈長者或者聖經的經文向我們啟示，祂甚至可以藉著一篇普通新聞報導、雜誌的文章、大自然的奧妙，甚至我們看不起的人所講的一句說話，都可以成為神向我們提示的代言人。
行道
不要單單聽道
雅各書一章22節說：「只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己」，所以我們聽完道之後，除了不要「評道」之外，務要「思道」，之後就要「行道」；而信徒通常忽略「行道」，所以信徒的信仰沒有見證，也沒有生命。
哈拿求子
在士師時期，當以利作大祭司的時候，他的年事已高，老眼昏花；而以色列無論在宗教上、軍事上、政治上、經濟上和社會上，都有很多的內部問題；那時，神的啟示十分稀少（撒上三1），以利本人亦管教不善，他的兩個兒子濫用職權，犯了很多惡行，令神極之憤怒。 當時有一個女人名叫哈拿，因為沒有生育而遭受冷嘲熱諷1-二18）。哈拿只是一個普通的家庭主婦，為了被人藐視的緣故，懇切搖動神的手，結果神垂聽她的禱告；而她亦遵守諾言，將新生的撒母耳奉獻給神，後來神加倍賜福給她，讓她誕下其他三個兒子和兩個女兒。 雖然哈拿祈求神的時候，她並沒有期望她會誕下一個以色列最偉大的士師，救國救民，但是因為她忠心地「行道」，所以神不單恩待她，也恩待了以色列。 而當以利在聖殿見到哈拿的時候，他誤會哈拿醉了酒，然而他問候了哈拿，對她說：「你可以平平安安的回去，願以色列的神允准你向他所求的。」 哈拿聽到之後，便得到安慰，去了喫飯，面上也再不帶愁容。 ，所以她求神恩待她，讓她誕下了一個男孩，即是先知撒母耳（撒上一）
以利漫不經心地「行道」，使24-28）。由此可見，就算普通的一句關懷問候，對其他人可以成為一個極大的祝福！哈拿得了勉勵和平安；而哈拿誕下撒母耳之後，向以利覆述當天所發生的事，但是以利似乎毫無印象（撒上一）
約拿向尼尼微人傳道
約拿書記載先知約拿逃避神的差遣，拒絕去尼尼微城傳道；他藏身於一艘船的船艙，卻始終不能躲避神；神興起狂風大浪，令船員把他拋入大海，更被一條大魚吞下，三天之後，他無奈地聽從神的指示，大魚才把他吐在旱地上。
雖然約拿向尼尼微人傳福音，但是因為尼尼微人是以色列人的敵人，所以約拿並不希望尼尼微人得到教贖；約拿勉強盡了他的本份「行道」之後，見到尼尼微人悔改，他便十分不高興，甚至發怒，然而尼尼微人卻因約拿的信息而得到拯救。 由此可見，只要去傳福音，神就會對人施行教恩！
彼得被救出監
初期教會被逼害，使徒行傳十二章記載希律王（希律亞基帕一世）首先殺了約翰的哥哥雅各，然後將彼得收在監裡，準備在逾越節後，在百姓前治死他；當時彼得實在凶多吉少，教會便為他切切的禱告神。
在希律王將要殺害彼得的前一夜，天使救了彼得出獄，彼得便去到信徒的家中，而當時信徒正為他禱告，但是當彼得敲門的時候，信徒都不相信他可以出了監獄。由此可見，只要祈禱，如果合乎神的心意，祂就會施恩！
只要「行道」
從以上的例子可以看見：隨口而出的祝福，沒有愛心的傳福音工作與缺乏信心的禱告，只要我們「行道」行出第一步，神都會按照祂的心意，令沒有可能發生的事，全部實現。 如果缺乏愛心與信心的「行道」，都可以成就大事，試想像同心協力、全心全意和恒久忍耐的「行道」，會有甚麼事情發生！
神的時間和方法
摩西死後，約書亞帶領以色列人過了約旦河，面對耶利哥城，那地的人民威猛強壯，城邑也堅固寬大（民十三28），究竟以色列人怎麼攻城呢？以色列人不是拼了死命，揮舞鋒刀利劍，利用巨弩、衝撞車或者雲梯攻陷耶利哥城；他們只是聽從神的吩咐，抬著約櫃繞城六天，每天一次，第七天繞城七次，堅固的城牆就塌陷；而以色列人不費一兵一卒，便順利攻佔了耶利哥城（書六1-21）。在約書亞的領導之下，以色列人上下齊心，他們沒有質疑攻城的策略和方法，也沒有反對繞城時間的長短或次數。當以色列人繞城六天之後，城牆沒有移動絲毫，第七天繞城六次半之後，城牆仍是依然故我，但是以色列人並沒有灰心和失望，他們只是遵從神的吩咐，並耐心等候，到了第七天完成繞城七次，城牆就塌了下來。
所以我們不要倚賴自己的聰明智慧，或者自己「想當然」的方法去做任何事，神有祂的主權，祂要憑祂的旨意，在祂決定的時間範圍，祂選擇的地點，祂任用的僕人和喜歡用的方式，去成就祂的計劃；我們只要順服，依照神的引導去「行道」，便是「又良善又忠心的僕人」（太二十五21）。
帶備雨傘去求雨的小女孩
有一個小鎮遭受旱災，鎮長呼召全鎮的居民集中在鎮中的禮拜堂一齊同心禱告，求神賜下甘霖。
到祈禱的時候，陽光普照，天朗氣清，小女孩回答：「我們齊心禱告之後，神會垂聽我們的祈禱，下雨的時候，我有傘子回家就不會弄濕身了！」 小女孩的信心，令鎮長覺得十分汗顏。我們不知道當天祈禱會完結之後，神有沒有立即降雨，但是我們要向小女孩學習：向神求雨之後，無時無刻都要準備雨具！居民陸續去到禮拜堂，準備一同祈禱；當時鎮長見到有一個小女孩手裡拿著一把傘子來到，便問小女孩：「今天風和日麗，妳為甚麼拿著雨傘呢？」
「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」（來十一1）
