聖誕詩歌欣賞
回應救主誕生
年份：2009年
作者：譚子舜
選自證主出版社《恩頌聖歌》第156首
Paul Wigmore所寫的這首《回應救主誕生》(No Frightened Shepherds Now)正好說明基督教崇拜的兩個重要議題：「聖像」(icons)與「紀念」(remember)。
聖像：真理的窗戶
每年聖誕，在教會或教會學校長大的小孩子，一定會見到「聖景」的佈置或圖像，甚至我們恩福堂的兒童部也曾多次幫助小朋友們穿上戲服，扮演約瑟、馬利亞、牧羊人、甚至嬰孩耶穌等「聖景」角色。但是原來在教會歷史中，有些先賢曾極力禁止教會製造任何聖像，(註1)[1]以免信徒落入偶像崇拜中，(註2)[2]不過又有些支持使用聖像的教會領袖指出「敬拜聖像」(adoration)當然違反聖經教導，但是「尊奉聖像」(veneration)郤是可以接受的。況且，對大部份凡夫俗子而言，有形有體的「聖像」的確能幫助他們認識和深化聖經的真理，如是者「聖像」就好像一扇窗戶，讓人窺見那抽象的真理。
在《回應救主誕生》的歌詞中，「聖景」不是缺席，只是詩人望穿這些「聖景」，因此他能分享到當年牧羊人的驚喜；亦彷彿真的聽到天使的歌聲、見到救主活現眼前！好像其他優秀的電影或戲劇一樣，我們當然知道演戲與現實有别，但是我們的感情和思緒仍然隨著劇情而起伏，這可謂「戲假情真」罷！或許，當我們今年再唱聖誕歌之際，我們都應該效法詩人，投入聖誕的劇情中；讓遠方博士奉獻的心志也挑戰並模塑我們，好叫我們也懂得付重價、真誠地將心獻主。
紀念：讓昨天鮮活於今天
此歌引起的第二個重要討論是有關「紀念」的課題。在基督教崇拜中，「紀念」不單純是指對過往事實的存記和重述；更重要是「紀念」把那歷史事件的意義延伸到現在，從而讓過去的昨天對當下的今日發揮應有的影響力。
誠然，如詩人以四個「沒有」(No)來作為四節詩詞的開始，他要指出天使在曠野向牧羊人顯現、馬利亞被迫在馬槽產子、東方博士追隨景星指引尋找耶穌……這些都是可一不可再的歷史事件。雖然如此，歷史並沒有與現在割裂。對詩人而言，這些聖誕事蹟絕不是哄小朋友入睡的童話，或只是供信徒在每年聖誕節拿出來講講的傳說而矣；它們就像他自己的過往一樣，正不斷地影響著他今天的基督徒生命：當中他因為神的作為而感驚喜，他學習以信心去看身邊事物，體會盡力敬拜神的必須性、全然向上主奉獻等等。
弟兄姊妹，讓我們也學習常常紀念神，好叫我們在今天更深地知道神的信實，因為歷史已一次又一次地驗證祂的話語從不落空：彌賽亞真的曾介入人類歷史中，並且成就了救恩。既然神真的如舊約應許所言，於二千多年前誕降人間，我們便更能肯定祂必會於將來第二次再臨地上！
（原文刊於播道會恩福堂2008年12月雙月刊）
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[1] 歷史上稱為「反聖像運動」(Iconoclastic Movement)。
[2]十誡的第二誡便是禁止人為神雕刻任何偶像，也不可為神作成甚麼形像(參出埃及記二十:4-5)。
